楚簡文字零釋

范麗梅

臺灣大學中國文學研究所博士候選人

【提要】本文針對上海博物館藏戰國楚竹書〈君子為禮〉、郭店楚墓竹簡〈尊德義〉以及楚簡「」字進行考釋🟤。〈君子為禮〉簡 五至簡八論及容貌視聽與言行舉止的準則，是全文重要的一個段落🔌，本文考釋該段落「挑」、「作」、「撓」👩🏻‍💻、「發」、「脅」、「偃」🌓、「傾」、「蹶」⛅️、「搖」、「卑」共十個疑難字。〈尊德義〉首簡是全篇的總綱，本文引用《楚辭．九章．懷沙》「懲連改忿」考釋其中「懲忿連」三字🚴🏼‍♀️，並對全句進行比較完整的解說☝🏼。「」字普遍見於仰天湖、望山、包山、郭店以及上博楚簡中，是出土文獻釋讀關鍵的字詞👩🏻‍🚒，本文綜理眾家成果，並且提出新的考釋意見。

【關鍵詞】楚簡　　君子為禮　　尊德義　　

一、上博楚簡五〈君子為禮〉

　　上博五〈君子為禮〉的論述形式與傳世文獻《論語》、《禮記》等孔門弟子與孔子的對答模式相同，皆為一問一答的短文🈳👰🏽‍♀️，數則短文再合成一篇的形式。根據整理者與陳劍、陳偉等學者的編聯，大致可以分為四大段落🧑🏼‍🚒。[1]每一段落皆有各不相同的論述主題👳🏻🏋🏼‍♀️。簡一至簡三記顏淵與孔子論不義勿言👨🏻‍🏭、勿視👩‍⚕️🛡、勿聽、毋動。簡三、簡九與簡四拼接，記顏淵與孔子論人所惡之 獨知、獨貴、獨富🧝🏼。簡五至簡八論及容貌視聽與言行舉止的準則。簡十一至簡十六重新編聯，記子羽與子貢論孔子之賢。其中簡五至簡八尚有多處字詞未有合理的解釋⛹🏿‍♀️，本文不揣簡陋😂，試作若干考釋。

（一）釋簡五「凡色，毋憂🤖、毋挑、毋作、毋撓」

整理者讀作「凡色毋憂、毋佻、毋怍、毋謠」，引《爾雅．釋言》解「佻」作「偷」🥫，引《禮記．曲禮上》「將即席🆗，容毋怍」釋「怍」，並且引郭店〈成之聞之〉簡二十四「形於中，發於色」說明「凡色毋憂、毋佻、毋怍」其理至明🙆🏿。至於「謠」，則解作歌謠之義。[2]按，整理者所作考釋不確👨🏻‍🦳，意思不明🕦。簡文在此乃指形諸於顏面的四種表情。

「憂」🫲🏼，指憂愁，文獻有「憂色」一詞👨🏼‍✈️😾，如《左傳．宣公十二年》👨🏻‍🦼‍➡️：「城濮之役🎿，晉師三日穀，文公猶有憂色🧷。」又《荀子．堯問》：「楚莊王謀事而當群臣莫逮💁🏻，退朝而有憂色。」皆指因憂慮而發愁的表情。「挑」📦，簡文作「佻」，二字多有通假之例，如《國語．周語》🙌🏿：「郤至佻天之功以為己力。」《說文．手部》引「佻」作「挑」。又如銀雀山《尉繚子．攻權》🫳🏿：「佻戰毋全氣。」傳世本「佻」作「挑」。並且在文獻使用中皆有輕薄放恣之意，如《楚辭．離騷》👱🏽‍♂️：「余猶惡其佻巧🕣。」王《注》：「佻，輕也🙋🏻‍♂️。」又《詩經．小雅．大東》：「佻佻公子🪨。」朱熹《集傳》🫶🏽：「佻💙👷，輕薄不奈勞苦之貌。」又《詩經．鄭風．子衿》🎅：「挑兮達兮🌆，在城闕兮。」朱熹《集傳》⛹️‍♀️：「挑，輕儇跳躍之貌。達📬，放恣也。」人多半因心裡有歡喜之情💮🧑🏿‍🍳，而輕儇跳躍，容易顯露出輕薄放恣的表情。「作」，指忿怒🧎🏻‍♂️‍➡️，文獻有「作色」一詞 ，如《禮記．哀公問》🏑：「孔子愀然作色而對曰」鄭玄《注》：「作🎠，猶變也👩🏽‍💻。」《莊子．天地》：「謂己道人，則勃然作色🤾🏻‍♂️；謂己諛人，則怫然作色🐡。」《晏子春秋》👩🏼‍🚒：「公忿然作色，不說🐩🤹🏽‍♂️。」皆指因事而神情嚴肅或發怒的表情🀄️。「撓」，簡文作「」，整理者已指出此字又見於郭店楚簡〈性自命出〉簡二十四「歌謠」之「謠」。「」或「謠」，古音在餘紐宵部，「撓」🎣，泥紐宵部，音近可通。「撓」，指膽怯😌🦹🏽，文獻有「色撓」或「膚撓」一詞🎓，如《韓非子．顯學》🎡：「漆雕之議🧑🏽‍🚀，不色撓👨🏿‍🔬，不目逃。」又《戰國策．魏策四》🎈：「挺劍而起⛵️📧，秦王色撓🏊🏽🙇🏿。」又《孟子．公孫丑上》🕒：「北宮黝之養勇也🖐🏻，不膚撓🪹，不目逃🛶。」《經義述聞．卷三十一．膚》：「人之顏色見於皮膚，故古人以膚色並言🔇。《管子．內業篇》：『和於形容，見於膚色。』《列子．湯問篇》：『膚色脂澤。』枚乘〈七發〉：『今大子膚色靡曼。』是也。膚色相連❤️‍🔥，故色亦可謂之膚。……撓🤸🏿‍♂️，弱也🧑🏼‍🌾。面有懼色，則示人以弱，故謂之色撓😢。不膚撓者，無懼色也。」[3]即指因恐懼而膽怯的表情🧑🏻‍✈️。簡文此言凡色之 四毋者，正謂憂、喜💪、怒、懼四種易於表露於顏面的情緒反應。

（二）釋簡七「肩毋發、毋脅」

　　簡文「毋毋」整理者讀「」為「綮」，讀「」為「廢」，讀「」為「痌」或「痛」🚴🏽‍♀️。[4]季旭昇讀「」為「肩」🛋，讀「」為「廢」🫴🏼，解為「肩膀不要向下垮」之意。又以為「」字所從有「同」、「冋」、「」👨🏼、「」四種說法，於簡文或釋讀作「動」🌥、「竦」、「袒」、「蜷」四者皆可通。[5]秦樺林則舉《新書．容經》「廢首低肘」🏷、「平肩正背」、「肩不上下」說明簡文「肩毋廢」指肩須平而勿垂下之義🍻🍑。[6]牛新房則認為當釋作「」😩，讀為「聳」，「肩毋廢」指肩不要下垂，「毋聳」指不要上抬。[7]蘇建洲先釋「」作「」，讀為「擎」🦻。[8]後又認為「」字應釋作「」🥃，讀為「竦」。[9]陳劍則釋作「」，讀為「傾」🦹。[10]

經由諸位先生的釋讀👩🏿‍✈️，簡文此句基本的意思逐漸明確。然而關鍵的「」字考釋仍有問題，首先是此字所從聲符不明，多達「同」、「冋」、「」、「」、「尚」五種說法🪠。其次是所釋「痛肩」、「動肩」、「竦肩」、「袒肩」、「蜷肩」、「聳肩」、「擎肩」、「傾肩」等🏄🏼，或聲韻有隔，或文獻上不見或晚出，皆不足以證明其說。按🏤，簡文「」字，學者已指出又見於上博《周易》簡四十九「厲心」[11]，二者字形如下🖍☘️：

此字形應是「合」字，而略有訛變🐗，相關訛變的形體又見於信陽楚簡， [12]例如：

（1.9「汝可答曰」） （1.15「答曰」）

其上部所從「合」字寫法與簡文類似🧑🏻‍🦳。簡文「」字應從厂💁🏼‍♂️，合聲，讀作「脅」🤸🏽‍♀️😟。而上博《周易》簡四十九「厲心」之「」，對照今本作「薰」♔。「薰」，曉紐文部🔵，「合」，匣紐緝部🥟，「脅」，曉紐葉部，三者聲紐相同或相近，韻部文緝對轉❌，緝葉旁轉，因此聲韻俱近，可以通假🦴。《說文通訓定聲》🌀：「脅，字亦作脥，作，作胛。」[13]李富孫《易經異文釋》卷五🛥：「《孟子》脅肩，漢揚雄傳作『翕』✍️。」另外《詩經．大雅．抑》鄭《箋》作「」，《後漢書．張衡傳》李《注》作「歙」[14]，則知此詞聲符有作「夾」、「合」、「甲」者🏥。然則簡文與《周易》皆可讀作「脅」，唯確切意義略有不同🤷🏽‍♀️。「脅」🩲，《左傳．僖公二十三年》🐅：「曹共公聞其駢脅🟤，欲觀其裸。」孔《疏》：「脅是腋下之名，其骨謂之肋。」《儀禮．特牲饋食禮》🚌：「長脅二骨短脅👨🏿‍🏫。」胡培翬《正義》🦶🏼：「脊兩旁之肋🧝🏿，謂之脅。」《釋名．釋形體》：「脅👙💂🏿‍♂️，挾也，在兩旁，臂所挾也。」《說文》：「脅🥕，兩膀也。」然則「脅」指身軀腋下兩旁之意。簡文「肩毋脅」，文獻有「脅肩」一詞，見於《孟子．滕文公下》：「曾子曰🛸：『脅肩諂笑👷🏻‍♀️，病于夏畦。』」趙岐《注》🧑🏻‍🔬：「脅肩，竦體也。」又《漢書．吳王劉濞傳》：「脅肩絫足🍯。」《漢書．鄒陽傳》：「脅肩低首。」顏師古《注》：「脅，翕也。謂斂也。」因此簡文「肩毋脅」即指肩不要合斂高竦之意。

至於「肩毋發」，「發」有開啟之意，如《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發🪥。」《莊子．胠篋》：「將為胠篋探囊發匱之盜而為守備🫄🏼。」與「脅」合斂之意正好相反👷🏿‍♀️，文獻又有「辟」「脅」相對者，如《漢書．王莽傳中》：「動靜辟脅🙇，萬物生焉。」顏師古《注》：「辟音闢，闢，開也。脅，收斂也。」「辟」即開👇🏿，與「發」意思相同，亦與「脅」成為一組反義詞。因此簡文「肩毋發、毋脅」即指肩毋開合，亦即肩膀必須平正，不要過於鬆懈而放開，也不要過於畏縮而高聳。

　　此外，《周易．艮卦．九三》「厲薰心」，上博《周易》簡四十九作「厲合心」，二者皆應讀作「脅」。「脅」有拉折壓迫之義✣，如《淮南子．本經》：「性命之情，淫而相脅👨🏻‍🦽。」高誘《注》：「脅，迫也。」《管子．大匡》🫅🏿：「使公子彭生乘魯侯🫃🏿，脅之，公薨于車。」文獻或作「搚」，《公羊傳．莊公元年》🎨：「齊侯怒，與之飲酒👃🏼，於其出焉👼🏽，使公子彭生送之🙅，於其乘焉，搚幹而殺之。」何休《注》：「折聲也🤘🏽。」《左傳．桓公十八年》：「使公子彭生乘公🤷‍♀️🐤，公薨于車。」杜預《注》：「拉公幹而殺之。」孔《疏》🧝🏻：「莊元年《公羊傳》曰：『搚幹而殺之👨🏿‍🌾。』《齊世家》云：『因摺殺魯桓公。』搚👲🏿、摺、拉音義同也♝。」然則《周易》「厲薰心」👼🏼、「厲合心」👳🏽‍♂️、「厲脅心」皆謂危亡之憂壓迫其心之意7️⃣。

（三）釋簡七「身毋偃、毋傾」

　　簡文「身毋毋倩」📽，整理者以為「」💂🏼，從身🪨，從安🃏，讀作「偃」。「倩」則讀作「靜」。指出「身宜正直」而未做詳細的說明。[15] 按🌛，「」🙇‍♂️，從身🙇🏿‍♂️，安聲，與「偃」皆影紐元部，可通。因此整理者此說可從🏄🏽‍♀️。至於「倩」，應讀作「傾」👨🏻‍💼。「倩」，清紐耕部，「傾」，溪紐耕部🧑‍💻，聲近韻同可通。

簡文言「身毋偃毋傾」👳🏻‍♂️🫃🏿，「偃」🪂，在文獻中前伏與後仰二義兼具🤵🏽，前伏之義如《說文》：「偃，僵也。」《呂氏春秋．貴卒》💵🥂：「管仲扞弓射公子小白，中鉤，鮑叔御，公子小白僵。」高誘《注》：「僵，猶偃也🐕。」後仰之義如《吳越春秋》：「迎風則偃，背風則仆◀️。」《墨子．備穴》：「偃一覆一。」孫詒讓《閒詁》引畢云：「偃🪢，仰也。」《說文通訓定聲》：「伏而覆曰仆，仰而倒曰偃。」[16] 然則伏、仰二義實相對而言的關係🔽，是一物前後搖擺的動作，如《尚書．金縢》🛌🏽：「秋，大熟，未穫。天大雷電以風🤶，禾盡偃。」《論語．顏淵》💾：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」何晏《集解》引孔曰：「偃，仆也。」皇侃《疏》：「偃🤽🏿‍♂️，卧也。」《孟子．滕文公上》：「草上之風，必偃🫀。」趙岐《注》🔯：「偃，伏也。」乃指風吹禾草前後的擺動，簡文「偃」從身，實泛指身體前後俯仰的動作。

　　至於「傾」⏬，則指左右偏側之意，如《說文》：「傾🪰💅，仄也。」又「仄👰，側傾也👊🏼。」《列女傳．節義》🚏：「宮人皆傾觀。」王照圓《補注》：「傾🗑，側也🏤。」《禮記．曲禮下》：「凡視，上於面則敖，下於帶則憂💂🏼‍♀️，傾則姦。」鄭玄《注》：「闢頭旁視💲➖，心不正也🐥。」孔穎達《疏》：「傾，欹側也。」因此簡文「傾」應泛指身體左右傾側的動作。

前後之偃仰🙅，左右之傾側是人或物慣常的動作🐈🎥，二者往往相對成詞，如《管子．勢》😘：「一偃一側🕦，不然不得。」尹知章《注》：「偃側，猶倚伏也🤽🏼‍♂️。」因此簡文「身毋偃毋傾」➗，正謂身體應當平直🎽，不要前俯後仰，也不要左傾右側。

（四）釋簡七「行毋蹶、毋搖」

簡文「行毋毋」，整理者讀「」為「眡」🤸🏿‍♂️，讀「」為「搖」，解為「行容應端莊，不宜顧盼搖晃」🤘🏻。[17]然而所謂「顧盼」，簡文前面已言及「凡目毋遊」，所謂「搖晃」，簡文前面也已言及「身毋偃毋傾」👍🏽，在此皆不應該重複。

簡文「」字字形如下：

下部從止🌯，上部字形略訛♤，應是「氒」字🕜，與「氏」字相混🧑‍🦳，尤其表現在三晉文字中，三晉「氏」字有如下字形：

（三晉115「氏」）（羌鐘「氏之鐘」）（中山王鼎「氏以賜之」）

而「氒」字又有如下字形🙈☺️：

（中山王圓壺「以憂厥民」）（中山侯鉞「以敬厥眾」）（羌鐘「厥辟韓宗」）

與以上諸字形比較🌘，可知簡文「」字應從止𓀊，氒聲。讀作「蹶」，從止表行走之義，「蹶」🖐🏿，文獻又作「躩」，「氒」🪡，古音見紐月部🤣🤜，「蹶」🚵‍♀️，見紐月部，「躩」，見紐鐸部，聲紐相同，韻部相近，可通。「蹶」在文獻的使用中🛻，由同一意涵引伸出二種相反的意義，一是以「蹶」或「躩」為行走快速之義🌑，如《國語．越語下》👮🏻‍♀️：「臣聞從時者🤌🏽，猶救火🧑🏿‍⚖️、追亡人也，蹶而趨之🪭👃🏽，唯恐弗及🙋🏿‍♂️。」韋昭《注》：「蹶，走也🤹🏼‍♀️。」《論語．鄉黨》：「行不履閾，過位，色勃如也👨🏼‍🎤🚵‍♂️，足躩如也，其言似不足者。」又：「君召使擯🕵🏽，色勃如也🙇🏼‍♀️，足躩如也。」皇侃《義疏》引江熙：「不暇閒步👩‍🎤，躩，速貌也。」《禮記．曲禮上》：「將即席，容毋怍💄，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。」鄭《注》：「行遽貌。」二是行走快速則容易跌倒，而有顛躓傾倒之義👎🏿，如《孟子．公孫丑上》✊🏿：「今夫蹶者、趨者，是氣也，而反動其心🎸。」朱熹《集注》：「如人顛躓趨走，則氣專在是而反動其心焉⛎。」《荀子．富國》：「夫是之謂國蹶。」楊倞《注》：「蹶，傾倒也👳🏼‍♀️。」《淮南子．精神》：「形勞而不休則蹶。」高誘《注》👨🏻‍🦳：「蹶💢，顛。」因此簡文「行毋蹶」乃指行走時應注意速度，不要過快而跌倒💇‍♀️。

　　至於「」字🌦，整理者讀「搖」正確👩🏻‍💻，然而釋作搖晃則不確。文獻中「搖」有行走疾速之意，如《方言》🧏‍♂️：「搖，疾也🧑🏿‍🎨。」《廣雅．釋詁一》👨🏼‍⚕️：「搖🫰🏻，疾也。」《楚辭．九章．抽思》：「願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮🦹🏽。」《讀書雜志．餘編下．楚辭》：「搖起，疾起也。疾起與橫奔，文正相對🤛🏿。」[18] 因此簡文「行毋搖」乃指行走時應注意速度，不要突然快速奔走💠。

（五）釋簡七「足毋卑🫑、毋高」

　　簡文「足毋毋高」🦿，整理者讀「」為「墜」，解為低義，與「高」對言。[19]其實禤健聰已指出整理者釋簡文作「」，于形不合，並引郭店〈尊德義〉簡十八與上博〈容成氏〉簡二十九說明疑為「鞭」字古文，並讀此字作「偏」。[20]按，禤說字形可從😘，而釋讀不確。簡文「」字如下：

上從卞，下從又，此字形楚文字多見，除了禤說所舉二例，還有若干字形如下👮🏿‍♀️：

（郭店〈五行〉簡34「富达辨然」）（郭店〈尊德義〉14「教以辯說」）

（上博〈容成氏〉16「辨為五音」）（上博〈容成氏〉20「辨其左右」）

與上面諸字形比較，尤其是〈容成氏〉二例🥋，可以確定簡文此字確從「卞」聲，在此可讀作「卑」，「卞」，並紐元部，「卑」👨🏽‍🏭，幫紐支部，聲紐相近，韻部似隔，然而文獻有通假的例子，如《書序》↩️：「王俾榮伯。」《釋文》：「俾🌲🏚，馬本作辨。」[21] 「俾」，幫紐支部，「辨」✤🙇🏻‍♂️，並紐元部，即聲紐幫與並，韻部支與元通假之例🧁，並且由上舉諸例「卞」字在楚簡中多用做「辨」字聲符可證🍰。又《說文通訓定聲》：「卑，字亦作『匾』。……匾、卑雙聲。」[22] 「匾」🧘🏽‍♀️，幫紐真部，真元旁轉，亦可通。「卑」在文獻使用中有低下之義💦，如《禮記．中庸》：「辟如登高必自卑🌌。」孔《疏》：「卑，下也💆‍♀️🧑‍🦱。」《周易．繫辭上》：「卑高以陳🖱，貴賤位矣😇。」孔《疏》：「卑謂地體卑下。」卑下之義與「高」正相反🦊。

　　簡文「足毋卑毋高」💉，整理者以為指行進間步履宜穩重，並引《國語．周語下》說明「視遠足高」是行容不正🦹🏿‍♂️，其解說不明確。所謂「足高」，指舉步高遠，引伸有高傲之義，如《左傳．襄公三十年》👩‍⚖️：「不慼而願大，視躁而足高◽️，心在他矣。」《國語．周語下》😚：「今晉侯視遠而足高🏊🏿‍♀️，目不在體，而足不步目，其心必異矣……視遠👋🏿，日絕其義；足高💂🏻‍♂️，日棄其德🎿。」《呂氏春秋．精諭》：「妾望君之入也，足高氣彊，有伐國之志也。」而「卑」則有輕賤之義🔰，如《說文》：「卑，賤也。」《荀子．大略》：「志卑者輕物，輕物者不求助。」又〈修身〉：「狹隘褊小🤱🏼，則廓之以廣大；卑溼重遲貪利，則抗之以高志。」楊倞《注》💔：「卑謂謙下🤞，溼亦謂自卑下如地之下溼然也。《方言》：『溼🦸🏻‍♀️🚰，憂也🛂。自關而西，凡志而不得，欲而獲👨🏼‍🦳，高而有墜🦶🏽，行而中止，皆謂之溼🧚🏽‍♂️。』」因此簡文「足毋卑毋高」實指舉止不要自卑👨🏻‍🏭，也不要自傲的意思🌚。

二、郭店楚簡〈尊德義〉

郭店楚簡〈尊德義〉首簡所言「尊德義🏦，明乎民倫，可以為君。忿，改忌勝，為人上者之務也」[23]，是全篇開宗明義的總綱🧏🏽‍♂️，談論為君、為人上者之所務在於尊德義📬、明民倫🧑🏻‍⚖️、忿與改忌勝四者🔅📍。其中「忿」一句尚未有比較完備的解釋，試作考釋如下。

「」🛅、「」二字字形如下：

「」，從水脽聲，古音在端母脂部。「懲」🤘🏽，古音在定母蒸部。端、定二聲皆為舌頭音，脂🪢、蒸二韻相近可通🏇🏿，因此「」可讀作「懲」。「」，從絲🦥，從車👢，《說文》：「💺，馬也。從絲車。與連同意🐪。」則「」與「連」同。《楚辭．九章．懷沙》：「懲連改忿兮抑心而自強」🧏‍♂️，王逸《注》🧚🏼‍♂️：「懲，止也🌠👩🏽‍🍼。」懲與改為前後文動詞🧜‍♂️，與簡文「懲」、「改」前後句兩個動詞相同。「連」，王逸《注》：「言止己留連之心🧛🏿‍♀️。」乃以「留連」解之。《史記．屈原賈生列傳》引此句作：「懲違改忿兮抑心而自彊」📧，其中「連」作「違」，歷來學者多以「連」為形近而誤的錯字🫴🏼，如《讀書雜志．餘編下．楚辭》🧑🏿‍🔧：「連👩‍🔬，當從《史記．屈原傳》作違👩‍🦱，字之誤也😾。違，恨也🧑🏽‍🔬。言止其恨🧑‍🧑‍🧒🙎🏽，改其忿也🧑🏻‍🦼。恨與忿義相近，若云留連之心則非其類矣。」[24] 正是以「連」為誤字🙎🏿‍♂️，同時解「違」為恨。然而簡文作「」，與「連」同，可知「連」並非誤字。

李零曾指出簡文「忿連」應讀作「忿戾」[25]🥍，陳偉也列舉《論語．陽貨》🔶：「古之矜也廉💂🏽，今之矜也忿戾。」為證👎🏼🤰🏿，並舉何晏《注》引孔安國「惡理多怒」來解釋💯。[26] 「戾」古音為來母月部🦨，與「連」古音為來母元部，聲韻皆通，可知「忿連」與「忿戾」意相同。另外，古書又有「忿纇」👩🏽‍🦱，見於《左傳．昭公二十八年》🏇🏼：「貪惏無餍，忿纇無期📡。」「纇」古音為來母物部🎋，與「連」、「戾」音韻亦近🕖，且杜預《注》：「纇，戾也。」是又可知「忿連」😙👁‍🗨、「忿戾」與「忿纇」意義相當⛹️‍♂️。至於「連」、「違」二字，在古書中還有其他異文🤹🏻‍♂️🧑🏻‍🎓，如《文選．潘岳河陽縣作》：「連陪厠王寮」之「連」，五臣《注》本作「違」。而「違」古音匣母微部，與「纇」之物部為對轉，且《禮記．大學》🪽：「人之彥聖而違之」👷🏿‍♀️，鄭玄《注》：「違，猶戾也。」凡此可知，簡文與文獻中的「忿連」、「忿戾」、「忿纇」與「忿違」皆為音義相當的詞組，其意為無理的忿恨多怒⚙️，亦即暴虐之意。

而簡文「懲忿連」之意🚜，《大戴禮記．保傅》：「天子…… 不能懲忿窒慾，不從太師之言，凡是之屬太傅之任也。」又《周易．損卦．象傳》：「君子以懲忿窒欲✍🏻。」又《左傳．成公三年》🧜🏼‍♀️：「各懲其忿，以相宥也。」皆謂懲止忿怒。文獻又有「止忿」一詞，如《管子．宙合》👩‍👩‍👧：「此言止忿速，濟沒法也。」與之相反的是文獻中的「行忿」、「遂忿」，如《管子．宙合》🧜🏽：「夫行忿速👨‍🦳，遂沒法🚴‍♂️，賊發。」又《韓非子．解老》👨🏻‍🏫：「譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，聖人以誅暴則福成。」又《管子．法禁》：「以朋黨為友，以蔽惡為仁，以數變為智，以重斂為忠，以遂忿為勇者，聖王之禁也🌝。」明代汪瑗《楚辭集解》說🪼⏲：「懲違改忿，如《易》『懲忿窒欲』，《左傳》『昭德塞違』之意。君子修身之功👲🏼，莫切于此；克己之功🧘🏼‍♀️，莫難于此🧜🏿🛀🏿。」[27] 可知「懲忿連」在簡文中指的是為人上者的君主修身之務在懲止（戒慎抑止）無理的忿恨多怒（暴虐）。

至於「改」⛔️，《周易．益卦．象傳》：「有過則改」，《孔疏》♡：「改，謂改更懲止。」所言改更懲止👂🍁，正簡文懲與改之意。「忌勝」𓀊🕌，顏世鉉曾舉〈語叢二〉🗒：「惡生於性，怒生於惡，勝生於怒💅🏽，忌生於勝，賊生於忌🪀。」以及《荀子．成相》：「主忌苟勝，群臣莫諫必逢災。」楊倞《注》🐷：「主既猜忌，又苟欲勝人也。」進行說明。[28] 另《逸周書．周祝》：「維彼忌心是生勝」📚，孔晁《注》：「勝謂勝所忌。」潘振《解義》：「心有所嫉👨🏻‍🔬📮，是謂忌心，故好勝。」[29] 則「忌勝」指由「性」、「惡」😒、「怒」、「勝」、「忌」、「賊」一連串惡忌之事中產生的猜忌與好勝之心🛗，為人上之主所應改更導正。睡虎地秦簡〈為吏之道〉有🙋🏽‍♂️：「毋復期勝🧖🏽，毋以忿怒決。」[30] 「期勝」即「忌勝」，秦簡以「期勝」與「忿怒」連說，也與此「忌勝」與「忿連」連言相當🙋🏻‍♂️。《晏子春秋．問下》有所謂「喜樂無羨賞🥀，忿怒無羨刑」，簡文以「懲忿連👩🏻‍🦯‍➡️，改忌勝」為為君之務，旨在因忿連暴虐之君🪺，不能合理的執法行罰，而忌才好勝之君♣️，也不能合理的論功行賞👬🏼，實扣緊了賞♡、罰二者來立論，強調前說仁德與合義的重要，此所謂尊「德」、「義」。

綜上所述，則首簡可以語譯為「尊崇德與義5️⃣，明瞭於人倫關係，此足以作為君主🤦🏻‍♀️。戒慎抑止無理的忿恨暴虐🤴🏼👩🏽‍🦱，改更導正猜忌與好勝之心，是作為人上之君主的要事。」

三、釋楚簡文字「」

　　楚系簡牘包括仰天湖、望山、包山、郭店以及上博等簡中有「」字🎿，其寫法多變👵🏻，以郭店楚簡為例，約有以下不同的寫法：

（郭尊17）（郭語四6）（郭性20）（郭語一4）（郭語一97）

（郭語二5）（郭語三41）（郭語三44）（郭語三71）

歷來學者的隸定與釋讀多有不同🚵🏿‍♂️。其中裘錫圭認為「」從且得聲，與「度」、「序」古音皆相近。[31]而陳偉則以《禮記．坊記》「禮者🔤，因人之情而為之節文，以為民坊者也」、《管子．心術上》「禮者🛑，因人之情，緣義之理，而為之節文者也」以及《淮南子．齊俗》「故禮因人情而為之節文」等文獻之證，連接郭店〈語叢一〉簡三十一與九十七為「禮因人之情而為之節度者也」🙋🏿‍♂️，然仍從裘說，將「」讀作「度」，唯指出「節度」與文獻之「節文」相當👧。[32]然李天虹則以為對照相關文獻與郭店簡其他文例，「」應讀作「文」🚴🏼‍♂️。[33]

至於「」何以能讀作「文」🌷☝️，在字形上👫🏼🦑，李家浩指出「」見於《汗簡》與《古文四聲韻》引石經，是古文「閔」字。[34]而李學勤進一步指出「」可分解為所謂的「鹿頭」、「」形和右側的「彡 」👨🏽‍🌾，同時根據《汗簡》閔字的另一字形作「」與「」🤵🏽‍♂️，而推論所謂的「鹿頭」實際上是從「民」或說是從「民」省聲。至於下半部是「」字的古文寫法🛃，而右側的「彡」表文飾之義🧑🏼‍✈️，因此李說以為「」應理解為從「」「彡」「民」聲的字📣，同「」乃是一個字的異寫，而由於音同，其讀為「閔」或「文」是合乎情理的♣️。[35]

綜合以上諸說以及文獻上的佐證，可知「」字在部份楚簡中讀作「文」是肯定的。然而在郭店楚簡中📖，此字並非只讀作「文」👌🏼，實還有讀作「度」的用法🛠，如〈語叢一〉簡四「有命有度有名」👂🏽、〈語叢三〉簡七十一「命與度與」皆是，周鳳五師曾舉出《楚辭．離騷》「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名」證簡四「有命有度有名」一句。[36] 此外🧑，《韓詩外傳》也有「其所受天命之度🚝，適至是而亡，弗能改也🫴🏽，雖枯槁弗捨也」以及「其節度淺深🧎‍♀️，適至於是矣」皆可證〈語叢〉二簡應讀作「度」。同時，上引李學勤的說法🧜‍♀️，以為「」從「」、「彡」、「民」聲，然而李說實無說明何以「」字從「」。

首先說明「」字下部所從👨🏻‍⚖️，查考《汗簡》閔字的寫法有以下四種⚪️🤹‍♂️：

而《古文四聲韻》閔字相關的寫法有三種：

二書的第一類字形「」與「」與楚簡「」形正同👌🏽，其下部的「」字，實即由「民」字訛變過來🐉。甲骨文「民」字作🥧： [37]

其字形從「目」從「攴」，或從「卜」🟩，或從「又」，與楚簡「」部正相當。因此「」字下部所從應是從「目」從「又」（偶或從「彡」），亦即「民」字的部件拆寫而來，在「」的整個字形中處於下方，而與獨立「民」字的寫法不同而已。《汗簡》中「」字正是從門🔘，民聲的字，與從門，文聲的「閔」字，只是替換了不同的聲符。至於「」「」、「」、「」諸字所從的「」形🧂，則應由「」上部之形與從「民」的部份進一步合筆而成🖇，亦即鹿頭（無角）與目形合而書之而成。此外「」字又有從「且」的字形，應是後來由「目」形改為「且」字聲符以助標音之用。

其次說明「」字上部，「民」字自金文以下作：[38]

而楚簡中「民」字作：[39]

又李家浩指出九店楚簡「民」字作：[40]

因此可知獨立的「民」字字形發展到戰國，與鹿頭又有形同而混用的情況。因二者相混🆘，是以出現「」「」、「」🕵🏽、「」等「閔」字所從的「」旁，上從鹿「頭」，下又從「又」的字形🐐🤸🏻‍♀️，且皆能以「民」為聲。「鹿」與「民」二字聲韻遠隔，然而字形在發展過程中漸同而相混用☦️，就「閔」字的諸古文字形🙅‍♀️，可見一般。

　　綜上所論📹，即可知何以楚簡「 」字🧑🏻‍✈️♕，能夠從明紐真部的「民」聲🙏🏼，與明紐文部的「文」通讀；也能夠從來紐屋部的「鹿」聲👨🏻‍🏭🐆，或清紐魚部的「且」聲🏄🏽‍♀️，與定紐鐸部的「度」字通讀了。

【引用書目】

一🧊♈️、傳統文獻

《十三經注疏》，《周易正義》（臺北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經注疏》，《尚書正義》（臺北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經注疏》，《毛詩正義》（臺北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經注疏》，《周禮注疏》（臺北：藝文印書館👩🏻‍💻，1997年8月）

《十三經注疏》，《儀禮注疏》（臺北💴：藝文印書館，1997年8月）

《十三經注疏》🥣，《禮記注疏》（臺北🎃：藝文印書館，1997年8月）

《十三經注疏》，《春秋左傳正義》（臺北：藝文印書館💚， 1997年8月）

《十三經注疏》，《春秋公羊傳注疏》（臺北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經注疏》，《論語注疏》（臺北🫲🏿：藝文印書館，1997年8月）

《十三經注疏》，《爾雅注疏》（臺北🤝：藝文印書館👨🏼‍🏫，1997年8月）

《十三經注疏》🌿👨🏿‍✈️，《孟子注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月）

李富孫：《易經異文釋》（上海：上海古籍出版社，1995年）

黃懷信、張懋鎔👳🏿‍♂️、田旭東撰🙅🏼‍♂️；李學勤審定👇🏼：《逸周書彙校集注 》（上海👏🏽：上海古籍出版社，1995年）

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胡培翬🫸🏽：《儀禮正義》（江蘇💕：江蘇古籍出版社，1993年）

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錢繹🤾🏽‍♂️：《方言箋疏 》（上海：上海古籍出版社𓀑，1983年）

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王聘珍：《大戴禮記解詁》（臺北💃🏼：文史哲出版社🤸🏿，1986年）

劉文典👩🏿‍🎨💎：《淮南鴻烈集解》（臺北：明倫出版社👩🏻‍🦳，1971年）

王照圓：《烈女傳補注》（臺北：臺灣商務印書館🕧，1968年）

洪興祖👩🏿‍🏫：《楚辭補註》（臺北：藝文印書館👩🏿‍✈️，1977年9月）

汪瑗撰🍜，董洪利點校🏊‍♀️：《楚辭集解》（北京：北京古籍出版社，1996年10月二刷）

蕭統等編🐼👳🏼‍♂️，李善等注👌🏿：《增補六臣註文選》（臺北🍝：華正書局， 1977年）

二、近人論著

中國社會科學院考古研究所編輯🖖🏿：《甲骨文編》（北京：中華書局🛌，1965年）

李天虹🚶🏻‍♀️‍➡️：《郭店竹簡〈性自命出〉研究》（武漢：湖北教育出版社，2002年）

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李學勤：〈試解郭店簡讀「文」之字〉👭🏻，《孔子．儒學研究文叢．一》（濟南：齊魯書社🕵🏼‍♂️，2001年4月）

河南省文物研究所：《信陽楚墓》（北京⚔️：文物出版社，1986年3月）

容庚編著：《金文編》（北京：中華書局𓀔👩‍🚒，1998年11月六刷）

荊門市博物館🍢：《郭店楚墓竹簡》（北京：文物出版社⚉，1998年5月）

馬承源主編🐩：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》（上海：上海古籍出版社𓀆，2003年12月）

馬承源主編👸🏿：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》（上海：上海古籍出版社，2006年1月）

高亨纂著，董治安整理：《古字通假會典》（北京：齊魯書社🤽🏼‍♂️，1997年7月）

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陳偉🏇🏻：《郭店竹書別釋》（武漢🦹🏻‍♀️🈲：湖北教育出版社，2003年1月）

湖北省文物考古研究所😡、北京大學中文系編🤽🏻‍♂️🕵🏽：《九店楚簡》（北京🙌🏿：中華書局😽，2000年5月）

湯餘惠主編👞：《戰國文字編》（福州：福建人民出版社，2001年12月）

睡虎地秦墓竹簡整理小組編🔅👂🏼：《睡虎地秦墓竹簡》（北京：文物出版社，2001年12月）

顏世鉉：〈郭店楚簡淺釋〉，《張以仁先生七秩壽慶論文集》，（臺北：學生書局，1999年1月）

三👩‍🦽‍➡️、網路論文

牛新房：〈讀上博（五）劄記〉🐹，武漢大學簡帛網站👆🏻，2006年9月17日

季旭昇：〈上博五芻議（下）〉🐖，武漢大學簡帛網站，2006年2月18日

秦樺林：〈楚簡《君子為禮》劄記一則〉，武漢大學簡帛網站，2006年2月22日

陳偉☺️：〈《君子為禮》9號簡的綴合問題〉，武漢大學簡帛網站，2006年3月6日

陳劍：〈談談《上博(五)》的竹簡分篇、拼合與編聯問題〉，武漢大學簡帛網站， 2006年2月19日

禤健聰🙇‍♂️：〈上博楚簡（五）零劄（二）〉🙌，武漢大學簡帛網站🌋，2006年2月26日

蘇建洲 📢：〈〈上博（五）〉柬釋（二）〉，武漢大學簡帛網站，2006年2月28日

蘇建洲：〈《上博楚簡（五）》考釋二則〉🙏🏻，武漢大學簡帛網站，2006年12月1日