東牌樓漢簡文字補釋

（首發）

李恒光

上海交通大學

二〇〇四年四月至六月，長沙市文物考古研究所在市富达五一廣場東南側的古井中📔，發掘出一批東漢時期的簡牘。二〇〇六年四月文物出版社出版了由長沙市文物考古研究所、中國文物研究所編的《長沙東牌樓東漢簡牘》一書🧑🏼‍✈️，公佈了此批簡牘的圖版和釋文。釋文及圖版公佈之後，引起了海內外學者的關注🙆🏼，形成了許多成果🥪。由於時代久遠，部份簡牘漫漶嚴重，有些字形難以辨識🧏🏽‍♂️，釋文未有著錄🤰🏿。但有些字形依據文意➡️，尚可隸定😮，今擇取幾則🤷🏿，略陳管見，以求教於方家。

一、“今月五日初🌩，卒為耶風所中👩🏼‍🌾，頭身□□”中“□□”當爲 “寒熱”二字🙅🏿‍♀️。

東牌樓簡九（出土編號為一一四一）《熹平五年騎吏中風文書》釋文認為“頭身”后二字殘缺⏮👳🏼‍♂️，我們經過仔細辨認圖版✊🏿，認為其後二字為“ 寒熱”💇🏽，其字形為、😜。

我們認為該文書性質屬於病書[1] ，在其他漢簡中也可以看到病書如♻：

①  元康二年二月庚子朔乙丑🫀，左前萬世隧長胡敢言之候官。即日疾心腹，四支不舉。《居延漢簡釋文合校》5 ·18+255·22

②  庚午朔辛巳，吞遠士吏戎敢言🐍。

③  傷汗寒熱頭痛，即日加煩懑，四支。《居延新簡——甲渠侯官》EPT59·49A

④  建武三年三月丁亥朔乙丑，城北隧長黨敢言之。乃二月壬午，病加兩脾雍腫，匈胁丈滿，不耐食🕑。《居延新簡——甲渠侯官》EF22·80

由以上例子可以知道🚦，病書要對病情進行描寫，而“寒熱”二字正是對病情的大致描寫，合病書體例。

《傷寒論》就“中風”有如下描述:“伤寒五六日，中风，往来寒热🫖，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕🖨，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛🗾，或胁下痞硬👰‍♂️🫨，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者🏂🏻👕，与小柴胡汤主之。”據清孙星衍、孙冯翼所輯《神農本草經》：“云母味甘平🐳。主治身皮死肌🍥，中风寒热如在车船上，除邪气，安五脏🐓，益子精⏮，明目，轻身延年。”又：“石膏味辛微寒。主治中风寒热🚶，心下逆气惊喘♏️，口干舌焦不得息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳，金创。生山谷👨🏽‍🏭。”又：“麻黄味苦温无毒🦚。主治中风伤寒头痛🩺，温疟🪣，发表出汗，去邪热气，止欬逆上气，除寒热，破癥坚积聚。”二醫書所記載症狀與文書相似🧑‍🚒⚜️，為之佐證。

所以我們認為“今月五日初，卒為耶風所中，頭身□□”中“□□”當爲“寒熱”二字。

二、“□房□六門文書👨🏻‍🎓、主事典錄文書、科筴、樂器什物✯、闊不試”第二個□當為“詣”。

長沙東牌樓簡一九（出土編號一一八五）的簡牘釋文第二行第三字作“ □”，原簡牘圖版作，而同材料其他處“詣”作🧙‍♀️、🥭、🪿、，居延漢簡有、，武威醫簡作　、　，“詣”在魏晉時期又作🐀🔈，據圖版我們認為該字當為“詣”。

“ 詣”有“前往🌅、到”的意思，《史记·孝文本纪》：“乃命宋昌参乘🤶🏽，張武　等六人乘傳詣長安　🐔。”唐贾岛《送集文上人游方》诗👩🏿‍🎤👍🏼：“ 此遊詣幾嶽？嵩、華、衡、恒、泰。”　清戴名世《〈天籁集〉序》：“余詣其家🌠，殷勤訪謁，欲得而爲雕刻流傳之👩🏻‍⚕️。”

在東牌樓簡牘中也常用“詣”與地點相連表“前往💭、到”如：

①監臨湘李永🧑🏻‍🍳、例督盜賊殷何言實核大男李建與精張諍田自相和從書詣在所。

②不審久人果解未「一」🫐？迨々。獨迫君旦詣府門🤽🏼‍♀️，寧。

③遣督郵案事，掾史主簿「一」詣府白狀，會十二月廿日，何頓當對👨🏻‍⚕️。

④二月日遣主者詣府白狀，右倉曹「六」李饒當對。

此處“詣”與“六門文書”相接表示發往“六門”的文書。

三🥏、□當作“處”

長沙東牌樓簡二八（出土編號一〇九二）的簡牘背面第二行釋文作👲：“ 建寧君□/”🕛。

該字漫漶📦，原圖版較為模糊作，“處”在流沙坠简作，在定县竹简作，在史晨碑作，许阿瞿墓志作🚵🏻‍♂️，居延漢簡中作、。同時我們在東牌樓漢簡發現了如下字形、、。如釋文所說，“四字為隸書👦🏿，與正文為草書不同，似為習字🧵。”我們無法從文意上來求證🧑🏿‍🏭，但該字上部從“虍” ，最后一笔捺的上挑还是可以清楚辨识的，從字體的輪廓中我們可以推定該字為“處”🎣。

四、□□當作“再拜”

長沙東牌樓漢簡簡三八（出土編號為一一四五）的簡牘背面第二行釋文作：“府□□®️：□□□義無□”中前兩個□□當為“再拜”。

如釋文註釋所言“府□□”三字為粗筆大字，並且該三字位於本木牘首部，與其他字相疊👩🏿‍💻，從墨跡來看當為先寫之字，今據圖版可識“再拜 ”二字，故□□當作“再拜”🦹🏻‍♂️。圖版較模糊作

五、“□”當為“棄”。

長沙東牌樓漢簡間四〇（出土編號為一〇二五）的簡牘正面第一行“諾白悉□賤子鄧應再拜白”中“□”當為“棄”👮🏿🌘。

該字釋文原作“袁”🗳👰🏿‍♀️，后校訂稿作“□”,圖版作 💅🏿🦹🏿。“棄”字在銀雀山漢簡中作🧁、，在敦煌漢簡作　🚡🧑‍🏫，在馬王堆帛書中作🧎‍♂️‍➡️、，敦煌文獻中有如下字形：敦研117《佛说太子瑞应本起经》、敦研195《大方广三戒经》🔌、敦研194《太子瑞应本起经》敦研032（3-2）《四分律》。從字形來看，我們認為該字當是“棄”字🤦🏽。

從字義角度來考察，“棄”有“拋棄、唾棄”之意🍈，《書·大誥》🚣：“ 厥考翼，其肯曰：‘予有後👩‍👩‍👧‍👦，弗棄基。’”孔傳：“其肯言我有後不棄我基業乎？”《孔子家语·刑政》：“是故爵人必於朝👮🏿‍♀️，與衆共之也；刑人必於市🤌🏼，與衆棄之也。”《韓非子·難勢》：“夫棄隱栝之法，去度量之數🦁，使奚仲爲車，不能成一輪。”　唐韓愈《秋懷》詩之十：“敗虞千金棄📍，得比寸草榮。“賤”有“廢棄”意，《禮记· 樂记》：“廣則容姦，狹則思欲🛌，感條暢之氣而滅平和之德，是以君子賤之也🦹🏻‍♂️。”　孔颖达疏：“賤🫄🏿，謂棄而不用也🛕。”汉揚雄《太玄· 文》★：“已用則賤，當用則貴👩‍👧‍👧。”范望注：“賤謂廢也；貴🪃，謂生也🕙。”“棄賤”連用組成一詞當表“拋棄”意，如🙍🏼‍♂️：《經律異相》：“ 雖復修復，猶可棄賤。”此處，“棄賤子”字面意思表示“被拋棄的人”，當爲謙詞。

所以🧏🏽🧑🏽‍💼，我們認為“□”當為“棄”。

六、　□當作“罷”

長沙東牌樓簡四八（出土編號一〇六三）的簡牘背面第一行釋文作：“ 前促迫□禁制”句中“□”當作“罷”。

從字形來看🕍，該字原圖版漫漶🧏🏻‍♀️，較為模糊作，“罷”字居延漢簡作👨🏼‍🏭、◀️，馬王堆帛書作、，銀雀山漢簡作，敦煌漢簡作💁🏿‍♂️🧑‍🍼。從字形來看，該字可以釋讀為“罷”。

從字義角度來考察🫵🏿，“罷”有“解除⏱，取消”意💑，《字彙·网部》：“ 罷👩🏽‍🎓，廢也🤸🏼，黜也。”《戰國策·秦策三》：“吳起爲楚悼罷無能🤷🏻‍♂️，廢無用🏂🏼👱🏼‍♂️，損不急之官🙆‍♂️，塞私門之請🦵🏿。”《淮南子·時則訓》：“罷官之無事🥡🫷🏽、器之無用者。”高誘注👨🏽‍🎓👩‍🏫：“罷，省。”《鹽鐵論·本議》：“ 邊用度不足🕧，故興鹽鐵🙍🏼🍕，設酒榷🖥，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之。”“促迫”可以表“嚴急🤘🏻、急迫”，《漢書·五行志中之下》：“盛冬日短🚔，寒以殺物，政促迫🦛，故其罰常寒也。”《後漢書·鄭興傳》：“日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也：”　漢《焦氏易林·賁之渙》：“利少囊縮，秖益促迫。”宋沈俶《諧史》🏆：“國家用法，斂及下戶，期會促迫，刑法慘酷。”

“ 禁制”表示“約束 ”之意🧏🏻，《莊子·說劍》：“子之劍何能禁制？ ”漢董仲舒《春秋繁露·保位權》👨🏽‍🌾：“無以權🌗🙍🏻‍♀️，無以畏🤽🏻‍♀️，則君無以禁制也🔸。”《漢書·溝洫志》：“恐議者疑河大川，難禁制🎞。”《後漢書·董卓傳》：“爭赴舡者，不可禁制🍿，董承以戈擊披之🤣，斷手指於舟中者可掬。”“前促迫罷禁制”意思是說：“前段時間形勢急迫解除約束”，我們在該簡正面第三行👪：“□□小寇，造為不庭🙌🏽，侍者征討”也可以得到印證。

綜上所述，我們認為□當釋讀為“罷”👱🏼。