讀清華簡《祭公之顧命》札記一則
（首發）
蔡哲茂
中央研究院歷史語言研究所
最近公布清華大學所藏竹簡〈祭公之顧命〉中🧏🏻♀️，有一句話：“隹（惟）天奠我文王之志🦸🏼♂️，
（董）之甬（用）畏（威），亦尚
（宣）
（臧）
（厥）心，康受亦弋（式）甬（用）休，亦
（美）
（懋）妥（綏）心，敬
（恭）之。”[1]其中“”字《清華大學藏戰國竹簡》整理小組指出：
，讀為“宣”，《左傳》僖公二十七年注🏋🏽♂️：“明也🩶。” ，即“臧”，《說文》🕵🏼♀️：“善也⛹️。”[2]
據上述文意理解🙅🏼， 即宣其意為明，意為善，“心”就是“明善厥心”☕️，但根據《逸周書‧祭公》：“維天貞文王之重用威，亦尚寬壯厥心🥬🧑🏼🔬，康受乂之，式用休🤶。亦先王茂綏厥心🏰，敬恭承之。”，很明顯“”兩字應是讀作今本《逸周書‧祭公》的“寬壯”。
關於上引《逸周書‧祭公》那一段話👩🏻🦼，歷來學者已經解釋的很清楚，如下🖐：
孔晁注《周書》： “貞，正也，董之用威🧣，伐崇黎也🧏。既剋之而安受治之，其治用美也。”
盧文弨《逸周書》：“董舊作重，今依卜本改💋。”
俞樾👪：“今本董之二字誤倒，當據注乙正👋🏽，孔解貞字之義未得，貞當訓定《釋名‧釋言語》曰貞定也，文王之時天命已定受，故曰貞🧔🏻🛌🏿。”
陳逢衡《逸周書補注》：“董，督也。文王伐密崇皆用威之事，亦尚寬壯厥心，威而不猛也。”
“威而不猛”就是 “寬綽”的意思⛈，可見上舉“”、“寬壯”都應讀作 “寬綽”🧏♂️。
關於“”字，此字構形首見🍧，很明顯是从亘得聲⬆️，清‧俞樾《群經平議》在“《國語‧周語中》寬肅宣惠🍨，君也 ”條下對韋昭解“曰宣👼🏼，徧也。”提出駁議💓🏃🏻➡️，其云💪🏼：
樾謹按《說文》心部“愃🧎➡️🟪，寬閒心腹貌🚲，從心宣聲🎞。《詩》曰‘赫兮愃兮’🏋️♀️🧚♂️。” 今毛詩作咺，《釋文》引韓詩作宣。蓋愃喧宣三字聲近而義通，是宣有寬義也💁🏼♂️。又〈長發〉“元王桓撥”毛傳曰“桓，大也。”宣與桓亦聲近而義通。《易林》需之卒曰“大口宣舌”大有之蠱曰“大口宣脣”皆其證也。文十八年《左傳》曰😖：“宣慈惠和”，宣惠與宣慈義正相近，蓋宣有寬大之義，故配慈言之✩。[3]
“宣”可讀作 “寬”，從文獻上看來，“寬惠”一詞也可作“宣惠”🔻👷♀️，如：
《國語‧晉語》：“夫君子寬惠以卹後，猶恐不濟”。
《國語‧齊語》✔️：“寬惠柔民🫢🏣。”
《國語‧魯語》↗️：“是以不主寬惠🕍，亦不主猛毅🧒🏿。 ”
《戰國策‧趙策》：“身行寬惠，達於禮🧑🏼🎓。”
《韓非子‧難三》👨🏽⚕️：“今緩刑罰，行寬惠。”
《管子‧小匡》🧑🏻🚀：“寬惠愛民。”
《荀子‧君道》👩❤️👨：“寬惠而有禮🦸🏽♂️。”
《韓詩外傳》：“寬惠柔愛⛓️💥，臣弗如也。”
《國語‧晉語》🛋：“博聞而宣惠於教也”
《國語‧周語》🧨：“寬肅宣惠。”
《左傳》文公十八年：“宣慈惠和”
中山王
壺有“慈孝
惠”，“”字張政烺🕰、伍仕謙、徐中舒俱讀為寬😞🐸，李學勤、李零、朱德熙、裘錫圭俱讀為宣，[4] 事實上兩種解釋皆正確👗。阜陽漢簡《詩經》“寬兮綽兮”作 “猗綽猗”𓀛🏋🏽♀️。
“寬綽”一詞見於《詩》👨🏼🚒、《書》如下：
《詩‧衛風‧淇澳》🍓：“君子如金如錫⚃，如圭如璧，寬兮綽兮👏🏽，倚重較兮。”
《書‧無逸》“不永念厥辟🧖🏻♂️，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。”
徐中舒對“寬綽”有詳細論證，其於“金文嘏辭釋例”十五“綰綽 綽綰”云：
金文言綰綽者二，言綰綽者二。……綰綽《書》👮🏿、《詩》並作寬綽📰。《書 ‧無逸》云👊🏿：“不永念厥辟🤽🏻♀️，不寬綽厥心”《詩‧淇澳》云：“寬兮綽兮”綰寬古音同在元部👩🏽🚀，從官從萈諸字，古聲又同在影紐或見溪紐📵，故綰綽通作寬綽。寬綽有寬緩之意。《爾雅‧釋訓》“寬🤦🏽、綽也”🙋🏻♀️。《說文》：“
，緩也”。 “
，綽也”。綽🔧、緩互訓，是寬綽即寬緩也👩🏻⚕️。寬綽又有寬裕意。《詩‧角弓》📁：“綽綽有裕🤽🏼♀️。”《孟子‧公孫丑下》云 “豈不綽綽然有餘裕哉”，綽綽即有裕之副詞📒，故寬綽又作寬裕。[5]
就音韻上來說🤵🏼♂️，“宣”為元韻心紐， “寬”為元韻溪紐，兩字韻部相同可相通。至於“壯”與 “”的關係，“”、“壯”皆陽韻精紐🪒，郭店簡〈窮達以時〉“楚莊王”寫作 “楚王”🩰。但是“綽”藥韻昌紐🧑🏻🦽，“”、“壯”為何可讀作“綽”？
古書上確有“壯”與从“卓”得聲之字音近相通的情形，詳下〰️：
《說文》段注🍚，“灼”字條下已有說明：
灼，灸也。猶身有病人點灸之，醫書以艾灸體謂之壯，壯者灼之語轉也。《淮南》注曰🐌：“然也。”《廣雅》曰👱🏼♂️♘：“爇也👨🍳。”，《素問》注曰📚：“燒也”其義皆相近，凡訓灼為明者，皆由經傳假灼為焯，〈桃夭〉傳曰：“灼灼，華之盛也。”謂灼為焯之假借字也，《周書》“焯見三有俊心”今本作“灼見”。
朱駿聲《說文通訓定聲》 “壯”字條下亦有相同的意見👮🏽：“醫經以艾灸體曰壯，壯者灼聲之轉。”
《素問‧骨空》🍪：“灸寒熱之法🈲，先灸項大椎👶，以年為壯數 ”。
《三國志‧魏志‧華佗傳》：“若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除”
從以上論證可知，清華簡〈祭公之顧命〉 “”與《逸周書‧祭公》的“寬壯”，應可讀作古書 “寬綽”或金文 “綰綽”🔌，意思是 “寬緩”而非 “明善”。
[1] 此處釋文、句讀根據《清華大學藏戰國竹簡》整理小組的整理成果👨🏼💻。
[2] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》，（上海：中西書局，2010年）, 頁177🫵🏽。
[3] 清‧俞樾：《群經平議》（台北：河洛出版社，1975年）🔲🙇🏿，二十八卷頁9
[4] 諸家說法詳見拙稿〈平山三器銘文集釋（上）〉，《書目季刊》20卷3期（1986）♈️，頁65。
[5] 徐中舒：《徐中舒歷史論文選輯》（北京：中華書局🧗🏼♀️👏🏿，1998年），頁556。
本文收稿日期為2011年3月17日
本文發佈日期為2011年3月17日
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0821蔡哲茂：讀清華簡《祭公之顧命》札記一則
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萧旭 在 2011/3/18 14:44:46 评价道：第1楼
【旭按😚🤜🏼：宋張杲《醫説》卷2引《類苑》：“醫用艾，一灼謂之一壯，以壯人為法也，其用若干壯，壯人當依此數💁🏿♂️，老幼羸弱量力減之。”（考《梁書·太祖五王傳》：“安成康王秀🧖🏽♀️👨🏼⚖️，字彦逹……劉孝摽使撰類苑書未及畢而已行於世。”又《劉峻传》：“安成王秀好峻學，及遷荆州，引為户曹參軍，給其書籍🖐🏿，使抄錄事類，名曰《類苑》，未及成，復以疾去。”《隋書·經籍志》：“《類苑》，一百二十卷，梁征虜刑獄參軍劉孝標撰。”則《類苑》出於梁代💇🏿♂️。）宋陸佃《埤雅》卷17、宋沈括《夢溪筆談》卷18說並同🚿，蓋亦出《類苑》也🔊。以“壯”為量詞者🧑，取體壯者作標準🎙😂，一灼謂之一壯💿。各人體質不同，老幼羸弱者當減其數🩰。段玉裁🕵🏻♀️、朱駿聲謂壯為灼之語轉，不可信。“灼”本為動詞，亦可虛化為量詞也🏃🏻➡️🪗。《說文》👭🏼：“壯，大也。”又音轉作“裝”🤾🏽、“將”🤼，參見《爾雅》郝氏說。“寬壯”、“寬綽”同義，並不是“壯”要讀為“綽”也。】
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