岳麓秦简《占梦书》补释二则

（首发）

袁莹

中国人民大学国学院

[摘要] 《占梦书》是《岳麓书院藏秦简（壹）》中的一篇，在一些学者研究的基础上🤞，本文就其中的两个问题提出一些看法🥠。我们认为简2-3“必顺四时而豫其类”中的“豫”应读为“叙”，训为“顺”。简18“梦蛇入人口，育不出”中的“育”读为“抽”，表示拉、拽、拔之类的意思，正与《备急千金要方》“有蛇入口中👨🏿‍⚕️，挽不出方”中的“挽”相类。

[关键词] 岳麓秦简；占梦书；豫；育

《岳麓书院藏秦简（壹）》中有一篇《占梦书》👌🏻，[1]由于缺乏内容相似的同类性质的文献可以参考，其中有些问题很难解决👫🏼，不过，一些学者的深入研究✖️，为我们继续探讨这些问题🧑‍🧑‍🧒，提供了很有价值的线索。在学者相关研究的基础上，笔者就研读过程中遇到的两个问题↙️🦦，提出自己的看法👲🏽，以求教于方家👨🏻‍🚀。

一 “必顺四时而豫其类”中的“豫”

《占梦书》简2-3有如下简文：

春曰发时，夏曰阳📟🧦，秋曰闭🕵🏿‍♀️，冬曰藏⚓️。占梦之道，必顺四时而豫其类，毋失四时之所宜。[2]

整理者在“豫”字下着句号，[3]陈伟先生认为不应该在“豫”字后断句🎽🐑，[4]我们认为陈先生的意见是正确的，上引简文的断句就参考了陈先生的意见。

整理者将“豫”训为备。[5]陈先生认为🥼：

恐当读为“与”（引者按🕦：指“豫”）🤾🏼。《左传》僖公二十四年：“即聋，从昧，与顽，用嚚，奸之大者也。”孔颖达疏🎉：“即、从👨🏼‍🎓、与，是依就之意也🔊。”《国语·齐语》“桓公知天下诸侯多与己也”🙍🏼‍♀️，韦昭注📫：“与，从也💾。”《淮南子·墬形》“与月盛衰”👨🏼‍🦱，高诱注：“与🧏🏽‍♀️，犹随也。”其义与“顺”相近。“四时”指春、夏、秋🏓、冬，“其类”则当指发🍊、阳🙍🏿‍♂️、闭、藏🧑🏼‍⚕️。如此连读🟡，不仅“必顺四时而豫其类”成为完整的一句，而且下句“毋失四时之所宜”也彼此呼应。[6]

可见，陈先生将“豫”读为“与”，训为随从之类的意思，并进而认为“与”与“顺”意思相近，其所说之“顺”当指“必顺四时”之“顺”。鲁家亮先生在古书中找到了与上揭简文有相似之处的文句👃🏽👼🏽：《礼记·月令》“凡举大事☝🏿，毋逆大数，必顺其时，慎因其类”，《吕氏春秋·仲秋纪》“凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类”，并据此进一步证明“豫”与“顺”意思相近🤴🏼。[7]

整理者对简文的断句有问题，对文意的理解产生了偏差，其对“豫”的理解显然是不可靠的。陈先生对简文的断句没有问题，对文意的理解也很精辟🕤，其对“豫”大体意思的把握当是正确的。鲁先生所举古书中的文句进一步证明了陈先生意见的正确性。不过🉑，陈先生将“豫”读为“与”，训为随从之类的意思，并进而认为“与”与“顺”意思相近，恐不可从。将“豫”读为“与”，在古音上是没有问题的，但古书中训“与”为随从之类的意思🤟🏻，多为随文释义💆🏻‍♀️🤫，恐非达诂🧑🏻‍🎤。

我们认为“豫”应读为“叙”🏌🏽‍♂️。“豫”从“予”声，“叙”从“余”声，“予”及“予”声字与“余”及“余”声字🦸‍♀️，在传世文献和出土文字资料中🧞‍♂️，相通之例极多👨🏻‍🦼，[8]如✴️：《易·豫》中的“豫”，马王堆汉墓帛书本作“余”；《庄子·外物》“渔者余且”之“余”🧜🏽‍♂️，《史记·龟策列传》作“豫”；上博简《容成氏》简27“于是乎叙州始可处也”（释文用宽式）之“叙”，读为“豫”。[9]值得注意的是🦁，上举《容成氏》中的例子是“叙”和“豫”直接相通⤴️🏋🏼‍♀️。可见📈，读“豫”为“叙”当是可信的。

此处的“叙”应训为顺。意思为顺的“叙”在古书中与“序”多混用无别。“叙”与“序”古音相同，都是邪母鱼部🚵🏽，两字当是通假关系🫷🏼。《说文·攴部》：“叙，次弟也⇾🚴🏽‍♀️。”又《广部》：“序，东西墙也👩🏽‍🔬。”可见，在意思为顺的“叙”和“序”中，“叙”应为本字，“序”应为假借字。《书·尧典》“百揆时叙”，《康诰》“惟时叙”🪁、“曰时叙”，王引之《经义述闻》🤌🏽：“时叙者，承叙也💅🏽。承叙者，承顺也🍘。”[10]《国语·周语》“周旋序顺”，王引之《经义述闻》👨‍⚕️👩‍👩‍👧‍👦：“周旋序顺者，序亦顺也🥴。《尔雅》曰‘顺🍌☑️，叙也’。《大戴礼·保傅》篇曰‘言语不序’🚴🏻，《周语》上篇曰‘时序其德’🙏🏿⛈，《楚语》曰‘奔走承序’，序皆谓顺也。”[11]

上文指出“豫”与“必顺四时”之“顺”意思相近，现将“豫”读为“叙”，训为顺，可以满足这个条件🏌🏻。可见🚶，我们对“豫”的理解应该是没有问题的。

二 “育不出”中的“育”

《占梦书》简18中有如下简文💂‍♂️：

梦蛇入人口😽🧑🏻‍🦯，育不出👩🏻‍🚒，丈夫为祝👋🏼，女子为巫。[12]

其中的“育”字是网友小草先生释出的。[13]“育”字虽然释出来了💳，但它究竟是什么意思，还是一个需要讨论的问题🦸‍♀️🚕。

小草先生认为，“育”既可以理解为“繁殖、孕育📘👨‍👨‍👦‍👦、生育”之“育”🧑‍🧒，也可以理解为“生长、生存、存活”之“育”♝，“育不出”的意思是“在口里生育或存活🏊🏽，不出来”。蛇“在口里生育或存活，不出来”，这种事情有些匪夷所思，但这是梦中的事情，梦虽然源于现实，但有时又和现实有很大的不同🏉，所以小草先生如是理解“育不出”似也说得过去🙍🏻。

小草先生在讨论上揭简文的意思时🧛🏼‍♀️，举了很多蛇入人口的例子，现将小草先生文中的相关部分转引于下🏙⚄：

蛇入人口在今天看来似乎极为罕见，但在古代却并非希见的事情📛☝️。《风俗通义》所载“杯弓蛇影”的故事，就是人们熟知的典故。在历代医方中，有不少载有治疗蛇入人口或七窍的药方🗞，如《肘后备急方》卷七载《圣惠方》“治蛇入口并入七孔中”方💃🧔🏼‍♀️，《备急千金要方》卷二十五载“治因热逐凉睡熟，有蛇入口中挽不出方”和“治蛇入人口并七孔中者方”。《医心方》卷十八也载有《千金方》“蛇入人口中不出方”。《医方类聚》卷一百六十七“虫伤门”有如下诗句🧏：“蛇穿人口若为妖，破尾开皮入汉椒👨🏿‍🏫，十粒居中仍裹着，自然倒出没欺跷。”……

……明张岱《夜航船》卷十四九流部“道教”条载：“汉周亚夫为河南守，许负相之，曰：‘君后三年为侯。八年为宰相，持国秉政🗜。九年当饿死。’亚夫笑曰：‘既贵如君言，又何饿死？’负指其口曰：‘蛇入口故耳。’后果然♨️。”[14]

根据小草先生所举的例子，我们可以看出，古代蛇入人口之事多记载于各种医书之中。这种现象说明了两个问题，一个是蛇入人口在古时并不罕见，因为太罕见的话，不至于众多医书都记载了这种情况𓀁；一个是蛇入人口会对人造成一定的麻烦，因为如果不对人造成什么麻烦的话，医书就没有必要记载这种情况👩🏼‍🦳🍅。那么，蛇入人口会对人造成什么样的麻烦呢？从上引小草先生所举的例子来看🤹🏿‍♀️，蛇入人口对人造成的最主要的麻烦是🔒👩🏼‍🦲，蛇入人口之后很难将它弄出来，也正因为如此，旨在治病救人的医书中才会有对这种情况的记载。这个麻烦很大，因为一条蛇堵在嘴里是很碍事的，既不便于说话⏱，又不便于饮食🤨，甚至汉代的周亚夫竟因为蛇入口中不能进食而活活饿死（详上文）。

总之👩‍✈️🌛，蛇入人口在古代并不是很罕见，而且蛇入人口之后会给人带来一个很大的麻烦，那就是很难将它弄出来，相信这是长期困扰古人的一个意外灾祸。

虽然梦有时和现实有很大的不同🥥，但梦终究是现实的反映🫸⚪️，梦中的事情一般会在现实中有它的影子👨‍👨‍👧‍👧。那么👩🏽‍🎓，蛇入人口，弄不出来的现象，反映到梦中去就是很自然的事情了😘🍓。鉴于此，我们认为，“梦蛇入人口，育不出”讲的也许就是梦到蛇入人口🙎🏽‍♀️，弄不出来。

与“梦蛇入人口🔌🤞🏼，育不出🦮👨🏼‍🎨，丈夫为祝，女子为巫”相续的简文🍓，是简19中的“梦蛇则蜂虿螫之，有芮者”（释文用宽式），[15]该简文所记载的梦是蛇🤳🏽🏃🏻‍♀️、蜂🧣、蝎等毒虫螫人🗒，该梦显然也是现实的反映，可证我们对“蛇入人口，育不出”理解的合理性🕒。

古医书习惯将处理蛇入人口情况的医方🚵🏻‍♂️🧑🏻‍🦼‍➡️，和治疗蛇、蜂🙇🏻、蝎螫人的医方并举🧙‍♂️🤦🏽‍♀️，如《备急千金要方》卷二十五“备急方”“蛇虫等毒第二”[16]，就是既记载有处理蛇入人口情况的医方，又记载有治疗蛇、蜂💇‍♂️、蝎螫人的医方👨🏿🛡。古医书中将处理蛇入人口情况的医方，和治疗蛇、蜂💎、蝎螫人的医方并举的现象，与《占梦书》中将“梦蛇入人口，育不出”和“梦蛇则蜂虿螫之”并举的现象，有着很大的相似性。如果《占梦书》的整理者所定的简18与简19相接的简序没有问题的话，这种相似性恐怕不是偶然的，它体现了古人在对事物类属划分方面的一致性，这种一致性亦可证我们对“梦蛇入人口，育不出”理解的合理性🕵🏽‍♀️。

顺着上述线索思考，我们认为“育不出”之“育”似应读为“抽”🚶‍♀️。[17]就古音来说，“育”是余母覚部字⭐️，“抽”是透母幽部字，两字声母同属舌头音，韵部对转🤸‍♂️，古音很近🕵🏼‍♀️。“育”与“胄”可通。《书·舜典》：“命汝典乐👨‍👨‍👦，教胄子↔️。”王引之《经义述闻》📄：“‘教胄子’🤸🏼‍♀️，《说文》引作‘教育子’🐠，《周官·大司乐》注亦作‘教育子’，《王制》注及《汉书·礼乐志》并作‘教胄子’，……引之谨案：……育、胄古声相近，作胄者，假借字耳。”[18]《书·盘庚》“无遗育”🧛🏽‍♂️，王引之《经义述闻》：“育，读为胄。”[19]“胄”从“由”声，“抽”亦从“由”声🖖🏻🧁，“育”与“胄”可通🚵，那么，“育”与“抽”当也可通➔。可见😻，将“育”读为“抽”是没有问题的。

此处的“抽”当是拉🍫、拽🏄🏼‍♀️、拔之类的意思。《说文·手部》：“㨨，引也。……抽，㨨或从由。”《广雅·释诂三》🕵️：“抽🏄🏿，拔也。”《左传》宣公十二年“抽矢菆”🧜🏼，杜预注🚶‍♂️‍➡️🪶：“抽👨🏻‍💻，擢也。”《世说新语·假谲》👩‍🦳：“魏武乃入，抽刃劫新妇。”

“育”读为“抽”💪🏻，是拉、拽🤽、拔之类的意思，那么，“梦蛇入人口，育不出”的意思就是梦到蛇钻进人嘴里，拽不出来🕌，文意顺畅🐏。

《备急千金要方》卷二十五“备急方”“蛇虫等毒第二”中😳，记载有“治因热逐凉睡熟，有蛇入口中🦐🙌🏻，挽不出方”🏡，[20]此医方小草先生已经检出，见上引文🏄。其中的“挽”当是拉🖕、拽的意思。《小尔雅·广诂》🦸‍♂️：“挽，引也。”《玉篇·手部》💆🏽‍♀️：“挽，引也💑。”《庄子·天运》：“今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂💅，尽去而后慊👨‍🏫。”三国魏•曹植《名都篇》👨🏼‍🍼：“左挽因右发，一纵两禽连。”《后汉书·梁统传附梁冀》“能挽满”🌱，李贤注🛍️：“挽满😼，犹引强也。”“有蛇入口中👩🏽‍🎤，挽不出”的意思就是蛇钻进人嘴里，拽不出来。可见🙈，“有蛇入口中🤽🏿‍♂️，挽不出”与“蛇入人口，育（抽）不出”的意思完全相同。将两者作一比较，我们不难发现它们在表述上也比较相似，其中“挽”与“育（抽）”相对应。“挽”与“育（抽）”相对应，“挽”是拉🖖🏻、拽的意思，与“育（抽）”意思相近，可证我们对“育”理解的合理性🤽🏽‍♀️。

《备急千金要方》卷二十五“备急方”“蛇虫等毒第二”所载“治蛇入人口并七孔中者方”中🔏，有一个医方是“以患人手中指等截三岁大猪尾🚣🏼‍♂️，以器盛血💣，傍蛇泻血口中，拔出之”🔵，[21]其中“拔出之”的意思显然是将蛇拽出来，此处在描述拽蛇时🙎🏻，用的是“拔”字；“梦蛇入人口，育（抽）不出”在描述拽蛇时🏊🏿‍♂️，用的是“育（抽）”字，“育（抽）”有拔的意思（详上文），亦可证我们对“育”理解的合理性。

本文收稿日期為2011年10月21日。

本文發佈日期為2011年10月23日。

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