《出土文獻所見“以謚為族”的楚王族》補記

（首發）

董珊

北京大學考古文博學院

拙文《出土文獻所見“以謚爲族”的楚王族——附說〈左傳〉“諸侯以字爲謚因以爲族”的讀法》，刊于復旦大學出土文獻與古文字研究富达編：《出土文獻與古文字研究（第二輯）》110-130頁，復旦大學出版社，2008年8月。又發表于復旦大學出土文獻與古文字研究富达網站🧄，網址是：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=341，網站發表日期爲2008年2月17日。同一題目，曾于2007年9月28日🚻，向復旦大學出土文獻與古文字研究富达師生做過匯報💇🏻‍♂️🟠。

拙文發表以後，在古書中發現一些有價值的材料⏩，補記如下。

《儀禮》、《禮記》有“某之某”的文例，分別見於饋食禮和既夕禮🧑🏼‍🦰：

1、饋食禮

《儀禮·特牲饋食禮》：“命筮曰：孝孫某👨🏻‍🚀⛷，諏此某事，適其皇祖某子，筮某之某為尸💇🏻。尚饗👨🏽‍🦰！”

《儀禮·少牢饋食禮》：“命曰🥶：孝孫某，來日丁亥，用薦嵗事于皇祖伯某，以某妃配某氏。以某之某為尸。尚饗🔪！”

《特牲饋食禮》鄭玄注♻️：“某之某者，字尸父而名尸🚨。”疏“尸父云某是字，尸既對父🪛，故某為名👨🏿‍✈️。”

《少牢饋食禮》：“字尸父而名尸也。字尸父⚆，尊鬼神也。”疏：“案《曲禮》云：父在不為尸。注云：為其失子道💆🏽‍♂️，然則尸卜筮無父者。若然，凡為人尸者🚔，父皆死矣。死者當諱其名，今對尸，故知不稱尸父之名💁🏿‍♂️。故上某字是尸之父字，下某為尸名，是生者可稱名🐿，是以云字尸父而名尸也。”

2🪺、既夕禮

《儀禮·既夕禮》：“赴母、妻🪻、長子👙，則曰：君之臣某之某死。”

《禮記·雜記》🤜🏼：“凡訃于其君👷🏿‍♂️，曰：君之臣某死👩‍🔬。父🛸、母、妻、長子🪤，曰君之臣某之某死。”

其中😾，《既夕禮》孔穎達疏👩🏽：“上某是士名👦🏿，下某是母妻長子。假令長子，則云長子某甲🚣‍♀️，母➗、妻則婦人不以名行，直云母與妻也。”《雜記》疏👮🏼‍♀️：“上某是生者臣名，下某是臣之親屬死者，云君之臣姓某甲之父死也。”

根據註疏，饋食禮中筮尸中所稱尸名的格式“某之某”，即我們所舉例的人名“某之某”的格式；與我們所討論的“謚法+之+名”的格式有接近之處。

根據前一“某”存世與否🤛🏼，本文開頭舉例的人名也可分爲兩類👞☀️。

2011年9月9日

於周公廟考古隊

本文收稿日期為2011年11月16日。

本文發佈日期為2011年11月16日。

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