《金樓子》校補（二）

（首發）

蕭旭

（靖江市廣播電視臺）

《説蕃篇》第八

（1）龜墮甲而去

按：墮，《宋書·符瑞志上》同👩🏿‍💻，《竹書紀年》卷下梁·沈約注作“随”。随、墮🧑‍🦽，並讀為蛻🤙🏽，脫也，解也🧑‍🦲。墮甲⚃，今吳方言谓之“蛻殼”也[1]🙆🏼。

（2）武丁時🧑‍🔬，有甘盤，保乂有殷也

許校：有殷，原作“于殷”，今據《尚書》、《史記》改🏊🏼‍♂️。

按🙅‍♀️：不煩改作👨🏻‍🏭。“于”、“有”一聲之轉，用於國名前，用法一也。《墨子·非命下》“我聞有夏。”《非命上》作“于夏”。《墨子·尚賢中》“有辭有苗🙋🏿‍♂️。”《書·呂刑》作“于苗👨‍✈️。”皆其確證🦼🤞🏻。或稱“于”👨🏿‍💻、“有”為語助詞，我認為是“大”義[2]👮🏼‍♀️🪼。

（3）好古文，每就人間求善書，必為好與之🏷，留其真本

按：好與之🔺，四庫本作“好寫與之”，《漢書·景十三王傳》同，當據補“寫”字。

（4）禹鑿江，通乎九谷，洒五湖而注東海，

許校：《說苑·君道》↪️：“禹……故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海🦸🏽‍♀️。”“洒”字下原有“分”字，庫本校♨️：“按《說苑》作釃，下無分字。”今據刪🙎🏽‍♀️。按：洒，《說苑》明鈔本及《困學紀聞》卷10所引作“釃”。“洒（灑）”🤜、“釃”通。洒即分，作“洒分”或屬旁注闌入正文。

按🧖🏻‍♀️：《賈子·修政語上》🌋：“故鬟（鬄）河而導之九牧,鑿江而導之九路,澄五湖而定東海。”[3]《淮南子·要略》：“剔河而道九岐🧑🏿‍🚀，鑿江而通九路，辟五湖而定東海👃🏽。”此文作“九谷”者，“谷”即“路”字脫誤。《御覽》卷764引《淮南子》作“九洛”🤦🏿，“洛”亦“路”字之誤。

（5）王常放乳鹿👰🏿，仁心感天🦅，故當遇耳

按：常，《列仙傳》卷下同，讀為嘗🐜。《御覽》卷743、《雲笈七籤》卷108、《太平廣記》卷60引《列仙傳》正作“嘗”。

（6）明帝重其器能🚡，特愛異之

按🤸‍♀️：異亦寵愛之義[4]👨🏿。

（7）宜遠慮深計，不可守一意，以陷於不孝

按🌩：“守”字上當據《晉書·宣五王傳》補“專”字。

（8）植跪曰：“臣言出為論🦵🏽，下筆成章💝，故當面試，奈何倩人邪💂🏼？”

按♝：故，《三國志·陳思王植傳》作“顧”🧑🏼‍🦱。《魏志》之“顧”，《類聚》卷45、《書鈔》卷70、98👨🏻‍🦲、《御覽》卷151、《海録碎事》卷7🚵🏼‍♀️、《古今事文類聚》别集卷6引同，《御覽》卷587、《記纂淵海》卷41🍆、《古今事文類聚》後集卷6引作“固”，《類聚》卷56、《御覽》卷600、602🥎、《册府元龜》卷270、《職官分紀》卷31引作“願”🧀。故⌛️、固、顧，並讀為姑🧑🏻‍🏭，表祈求語氣的副詞，猶言請也、願也[5]♞。作“願”者，臆改耳，非其舊本。“當面”為詞，非“故當”、“面試”為詞也。

（9）魏武喜，捋彰鬚曰：“黄鬚兒竟大奇也。”

按💫：捋🚸，蕭常《續後漢書》卷37同，《三國志·任城威王彰傳》作“持”，形之譌也。《白帖》卷31𓀑、《御覽》卷374🍨、《古今事文類聚》後集卷20、《韻府羣玉》卷2“大奇”條引《魏志》正作“捋”字😰。《書鈔》卷63、115🦹、《御覽》卷312引《魏志》亦誤作“持”。《類聚》卷29引《吳錄》：“孫權祖朱桓，桓奉觴曰🤝：‘臣當遠去，願一捋陛下鬚，無所恨👜🙍🏼‍♀️。’權慿几前席，桓進捋鬚📨。”亦“捋鬚”之證也🫀。竟，《魏志》同🧑🏼‍🍳，《御覽》卷374引《魏志》作“定”。定亦竟也，表出乎意外[6]。

（10）司馬承身居藩屏，躬處儉約，乘葦笨車🏌🏿‍♂️🌪，家無别室

許校：葦笨車🐟，《晉書·宗室傳》作“承躬自儉約，乘葦茭車”🪰🧑🏽‍🍳。按👸：葦茭車亦作薄笨車，《宋書·隱逸傳》：“夫妻共乘薄笨車🧑🏻‍🔧，出市買易🚫。”[7]《通鑑》卷128：“常乘羸牛笨車。”胡三省註🎈：“笨，部本翻🏄🏻‍♀️，竹裏也；一曰不精也。”

按：胡三省“笨車”二説望文生訓，皆非是🦄。《中文大辭典》釋“笨車”為“粗笨之車”[8]，《漢語大字典》釋“笨車”之“笨”為“粗陋”[9]🧑🏿‍🎓，《漢語大詞典》釋“笨車”之“笨”為“拙劣；粗陋”☔️，釋“笨車”為“指粗陋而不加裝飾之車”[10]，皆未得其語源🏊‍♀️。《山堂肆考》卷234：“笨車，竹車也。”蓋亦惑於胡説也。笨，當讀為㮥🧗、軬，指弓形之車篷。《方言》卷9🧑🏿‍🍳：“車枸簍……西隴謂之㮥🈺，南楚之外謂之篷。”郭注：“㮥🕵🏼‍♂️，即軬字。”《玉篇》：“㮥🤳🏻，即軬車也🖕🏿。”《廣韻》：“㮥，車弓。”《集韻》：“軬😚，車上篷🙊，或作㮥。”《隋書·禮儀志五》：“齊武帝造大小輦，並如軺車🏃‍♀️‍➡️，但無輪轂，下橫轅軛。梁初，漆畫代之。後帝令上可加笨🚣🏻‍♂️，輦形如犢車👾，自茲始也👰🏻‍♀️。”《通典》卷66：“復制副輦，加笨😻，如犢車，通幰朱絡，謂之蓬輦🙁。”蓬輦乃加笨而成，笨字正當讀為㮥🍉，指車篷🧑‍🦱。《三國志·裴潛傳》裴松之注引《魏略》🏫：“又以父在京師🐦‍⬛，出入薄軬車。”又《常林傳》注引《魏略》✳️：“又其始之官🐫，乘薄軬車，黃牸牛🅾️。”《書鈔》卷38引《魏略》🛻：“時苗始令壽春，乘薄笨車，黃牸牛。”此“薄笨車”即“薄軬車”之確證也。薄，讀為蒲[11]，《宋書·劉凝之傳》：“夫妻共乘薄笨車，出市買易，周用之外📓，輒以施人。”《南史·隱逸傳》正作“蒲笨車”🧑‍🏭。蒲笨車🔊🙍🏼‍♀️，以蒲草遮蔽車篷之車也。此文“葦笨車”即“葦軬車”👦🏽，《新唐書·車服志》➿🧛🏻‍♂️：“老者乘葦軬車🧙🏻‍♀️。”又《百官志》：“凡葦軬車不入宮門🥂。”是其證也。葦笨車⛔️，以蘆葦遮蔽車篷之車也🏄🏻‍♀️。也省稱作“葦車”，《後漢書·袁忠傳》：“（忠）初平中爲沛相，乘葦車到官，以清亮稱。”《晉書》作“葦茭車”者，形之訛也🤰。《後漢書·禮儀志》：“夏后氏金行🙌🏻，作葦茭，言氣交也🤴🏼。”“茭”同“交”🤜，涉“葦”而加艸頭。“葦茭”非車命名之誼也🌐。《晉書》之文，《書鈔》卷61引《晉中興書》作“（承）躬處儉約🙋👳🏿，乘草莽車”，“草莽車”尤誤。

（11）安知鉛刀不能一割

許校：《後漢書·班超傳》：“况臣奉大漢之威，而無鉛刀一割之用乎？”

按：此東漢成語👭。《漢書·叙傳》《答賓戲》🤹‍♂️：“當此之時，搦朽摩鈍4️⃣，铅刀皆能壹斷。”《書鈔》卷123引張衡《與特進書》：“以為鉛刀，强可一割🚶‍♂️‍➡️。”[12]

（12）太后與争門，措指

許校👁：原作“損指”，今據《史記》、《漢書》改。《漢書》顏注🧑‍🦽‍➡️：“晉灼曰：‘許慎云：“措，置”，字借以爲笮耳。’師古曰🅱️🫱🏽：‘音壯客反💂🏿‍♂️，謂爲門扉所笮。’”

按：許慎語當斷作“措置字，借以爲笮耳”🎎。《韓詩外傳》卷3：“屋成則必加措。”亦借措為笮，取其迫笮義[13]。《說文》：“壓，笮也。笮，迫也🧟‍♀️，在瓦之下棼上🐧。”是笮猶言壓迫也。

（13）左右親幸者，一日先與一二百萬，小有忤旨，輒追奪之

許校：先與🚣🏽‍♂️，《宋書》、《南史》作“乞與”🏫🥅。

按🙋🏽‍♀️🧊：“先”為“乞”形誤字。

（14）於是呼轝至🔯，始安便移殺

許校：移殺，猶“蹩躠”🏮，旋行貌。《集韻》：“躠，蹩躠🤘🏿，旋行貌🦨，或作殺。”

按：移殺，猶言避死🧑🏻‍🌾、免死也。許氏謂“移殺”猶“蹩躠”，殊無理據。且“蹩躠”訓旋行貌⛅️，即媻跚之義[14]，義亦不合👮🏻‍♂️。《玄應音義》卷11：“蹁蹮🦘：《廣雅》🏯🧑🏿‍✈️：‘蹁蹮，盤姍也。’亦旋行也。”旋行指盤旋其足而行，即跛行皃。許氏亦未達“旋行”之誼。

《立言篇》第九上

（1）《王沈集》稱：“日磾垂泣於甘泉之畫，掦雄顯頌於麒麟之圖🚣‍♀️。”

許校：當謂掦雄作《校獵賦》（《文選》題作《羽獵賦》）事，其中有句云“臨麒麟之囿”👨🏿‍🔧𓀆，因疑“圖”為“囿”字之誤。

按：許氏考典不確👮🏻‍♀️，而勇於改字👨🏼‍🦲🍈，大誤。《漢書·蘇武傳》：“上思股肱之美，迺圖畫其人於麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。”二句言孝子忠臣🛰🤛🏿，與羽獵無涉。掦雄頌麒麟圖之文🧹，待考🤶🏼。

（2）明月之夜，可以遠視，不可以近書👨🏿‍💻；霧露之朝👩‍🍼，可以近書，不通以遠視

許校🐦‍🔥：夜🥤，《淮南子》作“光”。霧，《淮南子》作“甚”。《淮南子·説林訓》：“明月之光，可以遠望，而不可以細書❇️。甚露之朝🏫，可以細書，而不可以遠望尋常之外🧎‍♂️‍➡️。”

按：夜👩🏽‍⚕️、朝對舉，“夜”字是。《淮南子·説林篇》作“甚霧”，許氏誤引誤校。“通”當作“適”，字之譌也。

（3）夫言行在於美🦊，不在於多。出一美言美行，而天下從之🈴；或見一惡意醜事，而萬民違之👩🏿‍🍳，可不慎乎

許校🫲🏿：《治要》引《桓子新論》：“夫言行在於美善💽，不在於衆多。岀一言美行，而天下從之；或見一惡意醜事，而萬民違之5️⃣，可不愼乎？”

按🧑‍💼：《治要》卷44引《桓子新論》作“夫言行在於美善🤸🏽‍♀️，不在於衆多🧝🏼‍♂️。岀一美言善行，而天下從之；或見一惡意醜事，而萬民違⏭，可不愼乎”⛑️👨🏼‍🏫，許引有誤脫。

（4）在酣歌終日，求數刻之歡；耽淫長夜🎅，騁亡歸之樂

許校：淫，或當作“飲”。《史記·殷本紀》：“（紂）為長夜之飲。”

按🛻：“在”字當衍。

（5）是猶炙冰使燥，清柿令熾♦️🦎，不可得也

許校：《抱朴子外篇·刺驕》：“是猶之炙冰使燥，積灰令熾矣🏄🏿‍♀️。”《説文》⭐️：“柿🫅，削木朴也🐕💂🏻。”段注：“朴，木皮也。”

按：“清”即“積”之形誤字。陳志平、熊清元曰🧑🏿‍🔬：“‘清柿’當作‘積灰’。”[15]得失各半。

（6）如輕埃之應風，似宵蟲之赴燭

許校🧖🏽‍♂️：《抱朴子外篇·疾謬》：“慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飆風。”

按：《抱朴子》之“輕毛”，《意林》卷4💂🏻‍♂️、《御覽》卷944引並作“輕埃”❤️🏄，是唐、宋人所見本，亦同于蕭氏也。

（7）少好學者，如日盛陽；老好學者💂🏽‍♂️，如炳燭夜行

許校👨🏼‍🚀：炳🏌🏽‍♀️，亦作“秉”🧑‍🍼，通🤷。

按👗：炳🧞‍♂️，讀為柄、棅🧼，執持也。字或作秉⚗️、㨀😌、抦、方[16]。《樂府詩集》卷47《神弦歌·同生曲》：“蚤知人命促，秉燭夜行游🎢。”《隋書·五行志》🗃：“自知身命促👨🏼，把燭夜行遊。”把亦執持之誼🙎🏻‍♂️。

（8）鳥與鳥遇則相躅👰‍♀️，獸與獸遇則相角，馬與馬遇則趹踶🦻，愚與愚遇則相傷

許校🚣🏽‍♂️：躅🪞，《逸周書·太子晉》：“師曠東躅其足。”孔晁注：“東躅，踏也。”《御覧》卷897引作“鳥與鳥遇則相躅🔆，獸與獸遇則相觸🚣🏽，馬與馬遇則趹踶相傷”。庫本校🫱🏿：“按《御覧》引此段作‘馬與馬遇則趹踶相傷’🚇，‘愚與愚遇則’五字疑衍。”

按：許氏未得其義。鍾仕倫謂《御覧》引誤[17]👩‍🎨，是也。“躅”當作“噣”，“角”當作“𧢻”，並字之誤也。“噣”乃“啄”之借字，《集韻》：“啄，《説文》：‘鳥食也🍋。’或作噣🌪。”《玉篇》：“𧢻🧙🏿，‘觸’古文。”《韓詩外傳》卷2：“獸窮則齧❤️🕜，鳥窮則啄🧔‍♀️👈🏻，人窮則詐📜。”《淮南子·齊俗篇》👨‍👧：“鳥窮則噣，獸窮則𧢻，人窮則詐👱🏿‍♀️。”《慎子》🎏、《荀子·哀公》🕝🔂：“鳥窮則啄，獸窮則攫👻，人窮則詐。”《家語·顔回》“人窮則詐”下多“馬窮則佚”四字👩‍👦。《治要》卷10引《家語》“啄”作“噣”。《新序·雜事五》：“獸窮則觸，鳥窮則啄，人窮則詐👨🏼‍🌾。”《御覽》卷291引《衛公兵法》：“鳥窮則啄，獸窮猶觸。”《御覧》引脫五字，不可據刪。“愚與愚遇則相傷”即“人窮則詐”之誼也。

（9）夫荷旃被毳者🛌🏼，難與道純綿之緻密🎾；羹藜含糗者💵😵‍💫，不足論大牢之滋味

按：緻密，《漢書·王褒傳》《聖主得賢臣頌》作“麗密”👩‍🔧𓀁。麗，讀為丽🧎🏻‍♂️‍➡️。《說文》🙋🏻‍♀️：“丽👵🏽，

兩耦也。”謂連次比並也，經傳多借“麗”為之🕵🏼‍♀️。耿廣峰引《廣雅》“麗，好也”釋之，非

是；而於“不足”下補“與”字👨‍🔧，則是也[18]。

（10）今白鳥營營，饑而未飽

按：未，當據《御覧》卷945𓀖、《爾雅翼》卷26、《記纂淵海》卷100✈️、宋·張邦基《墨莊漫録》卷4⛵️、《天中記》卷57、《廣博物志》卷50引作“求”。

（11）其蚊有知足者，𠿘公之肉而退

許校：“之肉”二字原闕，今據《御覧》卷944引補。𠿘，《御覧》作“㗱”。㗱，咀嚼。“𠿘”同“觜”,鳥喙。

按：《御覧》引見卷945，補“之肉”二字是。《爾雅翼》卷26❕、《記纂淵海》卷100🦸🏿‍♀️、《古今事文類聚》後集卷49、《古今合璧事類備要》别集卷94🗄、《韻府羣玉》卷4、《天中記》卷57🧙🏿🦁、《廣博物志》卷50引並有“之肉”二字，引“𠿘”作“㗱”✍🏽。“𠿘”為“㗱”字形誤🏇🏽➞。《御覧》、《事文類聚》✊🏻、《爾雅翼音釋》並有注：“㗱，子立反。”今吳語尚謂蚊蟲吮吸人血為㗱。《海録碎事》卷9引作“吮咀公之肉而退”🪢，以同義詞易之🍋。《合璧事類備要》引作“集”👩‍🦼‍➡️，即“㗱”之脫誤。宋·張邦基《墨莊漫録》卷4引作“雋肉而退”，則誤之又誤者也。

（12）日月不齊光，參辰不並見💇🏽‍♀️⛹🏿‍♂️，冰炭不同室，粉墨不同橐

按🗾：《韓子·用人》🌐：“彊弱不觳力，冰炭不合形🔴。”又《顯學》🕉：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至⚫️💆🏿‍♀️。”《淮南子·齊俗篇》：“譬猶冰炭鈎䋲也，何時而合⇨？” 《楚辭·東方朔·七諫》：“冰炭不可以相並兮，吾固知乎命之不長。”《鹽鐡論·刺復》🥺：“冰炭不同器，日月不並明✭。”

（13）震古未聞

按：庫本校👨🏿‍🦳：“案：震🕑，疑當作振。”振古👂🏼，猶言終古。《晉書》卷59：“禍難之極，振古未聞😬。”

（14）責罷者以舉千鈞，督跛者以及走兔🎺，驅騏驥於庭，求猿猱於檻📷，猶倒裘而索領也

許校💃🌾：《鄧子·無厚篇》：“責疲者以舉千鈞，責兀者以及走兔🏋🏼‍♀️👨🏼‍🔬，驅逸足於庭，求援捷於檻，逆理而求之，猶倒裳而索領。”

按：《鄧子》，許氏從四庫本誤作“援捷”🧑🏿‍🚀，其餘各本作“猨捷”。“捷”為“猴”形誤👂，《御覽》卷696引正作“猨猴”🖇。《廣韻》🤩：“猱，猴也🧚🏼‍♀️。”蕭氏作“猱”，以同義字易之也🤌🏿。《楚辭·劉向·九歎》：“今反表以為裏兮🥢，顛裳以為衣。”

（15）夫石田不生五榖，構山不游麋鹿💂，何哉？以其無所因也

許校：《文子·上禮篇》：“石上不生穀，秃山不遊麋鹿🧃，無所蔭蔽也👨🏽‍🌾。”《淮南子·道應訓》✋：“是故石上不生五穀，秃山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。”

按：構💶，讀為确👪、𥔳，《說文》👊🏿：“确，礊石也。𥔳🙍🏼‍♂️，确或從㱿。”字或作確👨‍🍼、䃓🤚🏼、塙🏧、碻、硞📟、𤿩、慤💇🏿‍♂️、殼[19]🚕。王利器謂“構山”指人造之山[20]，非也。

（16）富貴不可以傲貧，賢明不可以輕暗

按：《晏子·内篇問上》🤦🏻‍♀️：“貴不凌賤☣️，富不傲貧🦸🏿，功不遺罷，佞不吐愚📒。”又《内篇問下》🤸🏻‍♂️🏊🏻：“强不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧🧑🏻‍🌾。”

（17）晉中朝庾道季云：“廉頗、藺相如雖千載死人，凛凜如有生氣👩🏻‍🦼；曹蜍2️⃣🦶🏿、李志雖久在世，黯黯如九泉下人🅱️。”

許校：《世說新語·品藻》：“廉頗👐🏿、藺相如雖千載上死人☂️，凜凜如有生氣；曹蜍🦵🏻、李志雖見在，厭厭如九泉下人。”

按🤞🏽：“久”當作“見”🙆‍♀️，字之誤也🉑👮🏼。“黯黯”同“厭厭”𓀗，亦作“揞揞”💫、“愔愔”、“奄奄”，俗作“懕懕”、“懨懨”𓀘🧝🏼‍♂️，困倦貌👨‍💻，昏昏沉沉貌[21]🪠🤰🏼。

（18）卞彬為《禽獸决録》云：“羊淫而狠🧑🏼‍🍳💡，猪卑而率↗️，鵝頑而傲❣️，狗險而出。”

許校：《南齊書·文學傳》🦙：“彬又目禽獸云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鵞性頑而傲，狗性險而出。’”又《南史》：“又為《禽獸决録》，目禽獸云：‘羊性淫而佷🚁，猪性卑而率🧛🏿，鵝性頑而慠⛎，狗性險而出🤷🏼。’”《御覽》卷889引《禽獸决録》🌝：“羊性淫而狠，猪性卑而率，狗性險而出。”率🧙🏽，原作“攣”，今據《南齊書》🂠、《南史》改。

按🤾🏼‍♂️🏄‍♀️：《埤雅》卷6、《海録碎事》卷9🔍、《通志》卷176引並作“率”字。《海録碎事》引“出”誤作“拙”🏌🏼‍♂️👩🏽‍💼。

（19）此謂學螳蜋之鈇👟，運蛣蜣之甲🫵🏼，何足以云

按🪹：“學”當作“舉”🦸‍♂️，字之誤也。鈇，讀為斧。《通鑑》卷160魏·杜弼《檄移梁朝》🧘：“舉螳螂之斧，被蛣蜣之甲。”

（20）我舉正正之旗，彼往亭亭之地

許校：《孫子·軍爭篇》：“無邀正正之旗🤳，勿擊堂堂之陳，此治變者也👩🏽‍⚖️。”《六韜·烏雲山兵》🗜：“武王問太公曰⌚️：‘引兵深入諸侯之地🎲，遇髙山盤石，其上亭亭🍓，無有草木🖤，四面受敵💁🏼‍♀️，吾三軍恐懼☝🏻，士卒迷惑，吾欲以守則固，以戰則勝👵🏿🤚🏽，為之奈何？’太公曰：‘凡三軍處山之髙🙆🏽‍♀️，則為敵所棲；處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為烏雲之陣🤷🏼‍♂️。”

按：所引《六韜》，非其誼也👦🏼。“亭亭之地”當作“堂堂之陣”，字之誤也。張家山漢簡《蓋廬》：“毋要堤堤之期（旗），毋擊堂堂之陳（陣）。”《淮南子·兵略篇》：“不襲堂堂之寇，不擊填填之旗。”許慎注🥶：“填填，旗立牢端貌。”梁玉繩曰：“填與鎮通🛌🏽。”楊樹達曰：“填填當作正正🏑。”[22]《黃帝素問靈樞經·逆順》引《兵法》：“無迎逢逢之氣👱🏼‍♂️，無擊堂堂之陣。”《書鈔》卷117、《御覽》卷301並引《兵書要訣》：“無要正正之旗，無擊堂堂之陳。”

（21）我攻却月，彼向横雲

許校：《初學記》卷24引《荊州記》：“沌陽縣至沔口，水北有卻月城。”此與下“橫雲”，恐非實指某地👩🏼‍✈️，乃隨手拈來，以成對文。

按🐶：許說大誤。“卻月”、“橫雲”皆軍陣之名。《太白隂經》卷6：“黄帝設八陣之形……鳥雲🛥、鳥翔🏪，火也🙍🏽‍♀️；折衝，木也🤳🏻；龍騰🚣🏽、却月，水也……”是“却月陣”乃形似半月的水陣。《宋書·朱齡石傳》：“高祖乃遣白直隊主丁旿率七百人及車百乘🤹🏿‍♀️，於河北岸上💁🏿‍♂️🙅🏻‍♀️，去水百餘步，為却月陣🎁📝。”此其例也🚹。《逸周書·大明武解》：“陣若雲布🧑‍⚕️，侵若風行。”此即“橫雲陣”得名之由♈️。周·庾信《從駕觀講武》：“置陣横雲起，開營雁翼張。”又《周使持節大將軍廣化郡開國公丘乃敦崇傳》🧸：“少年習象🗝，多見兵書。澆沙聚石之營，却月横雲之陣。”亦其顯證🔊👋🏼。

（22）衛太子以紙閉鼻，漢武帝謂聞己之臭，又致大辠

按：“閉”當作“蔽”，字之誤也👰‍♂️。《書鈔》卷104引《三輔故事》：“衛太子大鼻🧙🏻‍♂️，武帝病🧗🏿👟，太子入省，江充曰🈸：‘上惡大鼻，當持紙蔽其鼻而入。’帝怒🐜🦶🏽。”《御覽》卷367引作“衛太子嶽鼻，太子來省疾，至甘泉宫🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，江充告太子：‘勿入！陛下有詔，惡太子鼻嶽🚢，尚以紙蔽其鼻。’充語武帝曰：‘太子不欲聞陛下膿臭💲，故蔽鼻。’武帝怒”，又卷742引略同。此文“聞己之臭”上脫“憎”或“惡”字🔙。

《立言篇》第九下

（1）陳思王云：“寒者不思尺璧而思襁衣，足也。”

許校：《類聚》卷5引陳王曹植《表》：“臣聞寒者不貪尺玉而思短褐🧑‍🦯‍➡️，饑者不願千金而美一飡🧜🏽。夫千金尺玉至貴🐔，而不若一飡短褐者，物有所急也。”

按：《齊民要術自序》亦引陳思王曰：“寒者不貪尺玉而思短褐，饑者不願千金而美一食💂🏿‍♂️。千金尺玉至貴，而不若一食短褐之惡者，物時有所急也👨‍🔧。”《類說》卷44引作“寒者不貪尺玉而思短褐👊，飢者不戀千金而美一食，物時有所急也”，《紺珠集》卷1引作“寒者不貪尺璧而思短衣”♜，《記纂淵海》卷57引《齊民要術》作“寒者不貪尺玉而思短袍，饑者不顧千金而羡一食，物時有所急也”，又卷59引作“寒者不望尺玉而思短褐，飢者不願千金而羨一食，物時有所急也”。“襁”當作“裋”,“美”當作“羨”，“顧”當作“願”⚧，“食”當作“飡”*️⃣，皆字之誤也🧒🏻。“裋”同“短”，“飡”為“湌（餐）”俗字。《類聚》引“物”下脫“時”字。

（2）夫吞舟之魚，不游清流🚵🏽‍♀️；鴻鵠髙飛，不就茂林🩶。何則🧘🏻，其志極遠

許校🎃：《列子·楊朱》：“吞舟之魚🤲🏼，不游枝流🦸🏽‍♀️🚱；鴻鵠高飛，不集污池⤴️📷。何則？其極遠也🙅🏼‍♀️。”《說苑·政理》：“夫吞舟之魚不遊淵，鴻鵠髙飛，不就汙池。何則🟣🧖🏼‍♂️？其志極遠也🩲。”

按：《韓詩外傳》卷6：“孟子曰：‘吞舟之魚，不居潛澤；度量之士♻，不居汙世。’”《弘明集》卷1漢·牟融《理惑論》：“麒麟不處苑囿之中，呑舟之魚不遊數仞之谿💪🏼。”《法苑珠林》卷105🛻：“始知吞舟之魚，不産溝洫之水；鵬鵾之鳥🐸，豈翔尺鷃之林也？”

（3）牛刀割鷄🤱🏿📭，矛㦸採葵

許校：《論衡·自紀篇》：“牛刀割雞👨🏽‍🎤，舒㦸采葵。”

按◽️：“舒”當作“矛”，字之誤也🤦🏼。張宗祥曰🧍🏻‍♂️：“舒，展也⚧。此言戟刃形。”[23]非也。《黃氏日抄》卷57《讀諸子三·論衡》引作“舒”🤾🏼‍♂️，是宋代已誤。《淮南子·人間篇》：“夫㦸者，所以攻城也；鏡者🥷🏿，所以照形也🐧。宫人得㦸💂，則以刈葵；盲者得鏡，則以蓋巵🧙🏼。”是此文所本。《楚辭·劉向·九歎》：“執棠谿㠯刜蓬兮，秉干將以割肉。”王注👌🏽：“棠谿🥲，利劍也。刜，斫也👨‍👩‍👦‍👦。干將📺，亦利劍也。利劍宜以為威，誅無狀以征不服，今乃用斫蓬蒿🚣🏻‍♂️、割熟肉，非其宜也。”《御覽》卷980引《物理論》🔺：“夫解小而引大，了淺而伸深，猶以牛刀割雞，長殳刈薺。”《類聚》卷35後漢·張安超《譏青衣賦》：“隋珠彈雀🫸🏿，堂溪刈葵。”文意亦皆相類🔊。

（4）膏以明而自煎

按：自，《御覽》卷957引作“遂”，蓋臆改💃🏼。

（5）夫辟狸之不可使搏甝，牛之不可使捕鼠

許校：辟，通“譬”。搏甝，原作“搏雞甝”，今據《御覽》卷912引删正👆🏽。《御覽》作“狸之不可使棲處🛜，牛不可使捕鼠”，“棲處”顯即“搏甝”之形訛。《爾雅》：“甝，白虎。”《淮南子·主術訓》：“譬猶狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也🤶🏿。”

按：許校未得👩🏻‍🦲。此文本于《淮南子》，當校作“狸之不可使搏牛，甝之不可使捕鼠”。本當是甝搏牛，狸捕鼠，今則反之，是二失也🧑🏻‍🏫，故云“不可”✔️。今本衍“雞”字，“牛”又誤倒於下。“甝”即“虎”也🧞‍♀️。耿廣峰謂“捕為搏之訛字”[24]，非也。陳志平、熊清元曰🍝：“意謂狸不可搏牛, 虎不能捕鼠。故疑《御覽》‘棲處’是‘搏甝’形誤……‘雞’字或是衍文。”[25]

（6）今人才有欲平九州，并方外，責之以細事🥷🏼，是猶用鈇斤翦毛髮也

許校：《淮南子·主術訓》：“今人之才，或欲平九州，并方外🤡，存危國，繼絕世……是猶以斧劗毛,以刀抵木也。”王引之《經義述聞》❇️：“并，本作從👨🏻‍🦳，從猶服也🌈🌡。《治要》引此，正作‘從方外。’”

按👩‍🦼‍➡️：《大戴禮記·五帝德》：“據四海，平九州。”“并方外”即據有四海也。王説失之。王引之説見王念孫《淮南子雜志》引[26]，許氏不核原書，想當然以為是《經義述聞》🎅🏻。

（7）夫據幹窺井🎻，雖達視🌿🧑🏻‍🏫，不能見其睛；借明於鏡以照之，則分寸可察也

許校：《淮南子·主術訓》：“夫據除（王引之謂“除當作幹。”）而窺井底💔，雖達視猶不能見其睛；借明於鑑以照之，則寸分可得而察也。”雖達視不能見其睛，原作“雖通視不能見其情”🥍，今據《淮南子》改。

按🚮：二“幹”，原作“榦”，許氏誤作。“寸分”即“分寸”🏤，指細微之物。“達視”即通視🧗🏼‍♂️，《論衡·實知》：“無達視洞聽之聰明。”亦其例。許氏誤校。蕭氏所見本“睛”作“情”⛷，則誤。

（8）吞舟之魚🥘，蕩而失水，則制於螻蟻，離其處也

許校：《淮南子·主術訓》🎮：“吞舟之魚，蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也💾。”

按📔：許氏未得其源。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水🤷🏼‍♂️，則蟻能苦之⛹🏽‍♂️。”《釋文》：“碭而失水🌘，謂碭溢而失水也。”《史記·賈生傳》《索隱》🧚‍♂️、《文選·吳都賦》李善註🧓🏽、《御覽》卷947、《事類賦注》卷29、《記纂淵海》卷99、100、《古今事文類聚》後集卷34引“碭”作“蕩”😶‍🌫️，《亢倉子·全道篇》亦作“蕩”🧝🏽。《戰國策·齊策一》🈯️：“君不聞大魚乎🤩？網不能止🪅，鈎不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉🤸‍♂️。” [27]《新序·雜事二》“蕩”作“碭”👘。《韓詩外傳》卷8：“夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制🧑🏽‍🔬，失其輔也🥃。”《說苑·說叢》：“吞舟之魚🫷🏼，蕩而失水👩🏻‍🍼，制於螻蟻者⛹🏽‍♂️，離其居也。”為此文所本🫳🏿。碭🧘🏼‍♀️、蕩並讀為宕，宕從宀碭省聲。《說文》：“宕🙋🏻‍♂️，過也。”謂激過也👩🏼‍⚖️、奔突也[28]🧑🏼‍🚒。

（9）猿貁失木👋🏽🧑🏻‍🦱，擒於狐狸📡，非其所也

許校：《淮南子·主術訓》🧑🏿‍🔧：“猿貁失木🥸，擒於狐狸，非其所也。”

按❣️：此蓋二漢成語。《淮南子·覽冥篇》：“猨狖顛蹶而失木枝🐚。”《說苑·說叢》：“猿猴失木，禽於狐貉者🤌，非其處也。”《後漢書·班固傳》《兩都賦》：“猨狖失木🙆🏽‍♂️，豺狼懾竄🖕。”

（10）兕虎在後，隋珠在前，弗及掇珠，先避後患

許校🧑🏿‍⚕️：《淮南子·説林訓》：“兕虎在於後📶，隨侯之珠在於前，弗及掇者🧗🏼‍♂️，先避患而後就利。”

按：此文有脫誤，當作“先避患而後就利”🏃‍♀️。

（11）用百人之所能👲🏽，則百人之力舉，譬若伐樹而引其本，千枝萬葉莫能弗從也

許校💃🏼：《淮南子·繆稱訓》：“用百人之所能，則得百人之力；聚千人之所愛🧛🏽‍♂️，則得千人之心🙋🏿，辟若伐樹而引其本💪🏽，千枝萬葉則莫得弗從也🉐。”

按：《淮南子·精神篇》：“譬猶本與末也👩🏿‍🦰⛩，從本引之，千枝萬葉🧑‍🏭，莫得不隨也👨‍👦‍👦。”《文子·微明》：“故用衆人之所愛🕚，則得衆人之力；舉衆人之所喜🕚，則得衆人之心。”亦可參證。此文有脫誤，當補作“則[得]百人之力，舉[千人之所愛🤾🏿‍♀️，則得千人之心]”。《淮南子》“聚”當作“舉”，許氏引誤👳🏽。

（12）專用聰明👀，事必不成🙅🏿；専用晦昩，事必有悖；一明一晦，得之矣

許校：《意林》卷2引《尹文子》：“專用聰明，則事不成🫶🏻；專用晦昧🐩，則事必悖。”

按🦕：許引不全🫸。《意林》卷2引《尹文子》：“專用聰明✦，則功不成；專用晦昧，則事必悖。一明一晦，衆之所載🫸🏿。”

（13）夫一妻擅夫👨🏿‍🎓，衆妾皆亂；一臣專君👩🏽‍🌾，羣臣皆弊

許校🌦：《意林》卷2引《申子》：“一妻擅夫🙅🏽‍♀️，衆妻皆亂🧑🏻‍🦳；一臣專君🤽🏼👩‍🔧，羣臣皆蔽。”

按：弊，讀為蔽🤰🏿，蒙蔽。

（14）以魚敺蠅，蠅愈至

許校😘🫱🏻：《韓子·外儲說左下》👨🏼‍🦲：“以魚去蠅，蠅愈至🐘。”

按：《吕氏春秋·功名》：“以茹魚去蠅，蠅愈至。”高注：“茹，臭也🥥。”

（15）加脂粉則宿瘤進🎃，蒙不潔則西施屏

許校🕌🤵：《列女傳》卷6：“宿瘤女者，齊東郭採桑之女……”《孟子·離婁下》🧑‍💻🚃：“西子蒙不潔🤢，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人🤟🏿，齋戒沐浴📗，則可以祀上帝🙎🏽‍♀️。”

按🧍‍♂️🧑‍🏭：《御覽》卷607引《韓子》：“加脂粉則嫫母進御🤲🏻，蒙不潔則西施棄野🤸🏻‍♂️。”

（16）世莫學馭龍，而學馭馬，莫學治鬼，而學治人，先其急脩也

許校：《淮南子·説林訓》🔋：“人莫欲學御龍🫄🏻，而皆欲學御馬🧙🏼😢，莫欲學治鬼🚵🏿，而皆欲學治人，急所用也👩🏽‍⚕️。”

按：“脩”當作“備”🌋，字之誤也🧔🏿‍♂️。《淮南子·脩務篇》：“遂為天下備👧🏽。”高注📍：“備🫲🏻🕵🏼，猶用也。”

（17）屩鼻不能達芬芳，畫月不能摴望舒之景，床足不能有尋常之步

許校：《抱朴子外篇·博喻》：“屩鼻不能識氣，釜目不能攄望舒之景👻，牀足不能有尋常之逝。”

按：“摴”同“樗”👩🏻‍🦲、“攄”。《慧琳音義》卷31🦥：“攄蒲🙍🏻‍♀️：《考聲》云：‘攄，舒也。’《廣雅》云👩‍🏫𓀋：‘張也。’案攄蒲者⌨️，經從雩作摴，非也👳🏼。”又卷45：“攄，戒本作樗🧖🏼‍♀️，通用也。”又卷64：“攄👮🏼，經作樗，俗字也🗯。”字亦作攎🧩、臚🎢。陳志平、熊清元曰🏊🏿‍♂️🪦：“‘畫月’當作‘釜目’。‘釜目’正與‘鋸齒’、‘箕口’、‘榼耳’🧑🏼‍🔧🛴、‘屩鼻’、‘床足’對。”[29]方以智曰：“望舒🕳，月御𓀃，言月至望而舒也🏪。”[30]

（18）亦猶草木有龍膽、狗脊、虎掌⚃、麞牙👩🏼‍💻，而非四獸也

許校：麞牙，疑謂“狼牙”。“麞”本或作“獐”，與“狼”字形近而訛。

按👿：許校未是🙅🏻。唐白居易《官舍閒題》🦌：“禄米麞牙稻🔢，園疏鴨脚葵。”此謂“麞牙稻”📛。又《救荒本草》卷3有“獐牙菜”☠️，皆草木類也。

（19）阿膠五尺，不能止黄河之濁🧑🏼‍🍳🌡；弊箅徑尺，不足救鹽池之鹹

許校：《御覽》卷736引《淮南萬畢術》：“老槐生火，膠撓水則淸，弊箕止醎。取箕以内醬中，鹹著箕矣。”又卷766引孔融《同歲論》🧑‍🔬：“阿膠徑寸，不能止黄河之濁。”又卷757引孔融《同歲論》：“弊箄徑尺，不足以救鹽池之鹹🕌。”《抱朴子外篇·嘉遁》：“寸膠不能治黃河之濁🎺，天水不能却蕭丘之熱。”弊箅🕥，原作“弊車”🧔🏼‍♂️；鹹，原作“泄”，今據《同歲論》改🧼。《哀江南賦》👴🏿：“敝箅不能救鹽池之鹹，阿膠不能止黄河之濁。”

按：《記纂淵海》卷61引《傅子》：“阿膠三寸🤦🏿🤰🏿，不足止黄河之濁；毁箄三尺，不足救鹽池之鹹☄️。”“箕”當作“箅”，“箄”當作“箅”，並字之誤也😖。周·庾信《哀江南賦》：“敝箄不能救鹽池之鹹⚾️，阿膠不能止黃河之濁♤。”許引不全。

（20）殷洪遠云🐜：“周旦腹中，有三斗爛腸。”

許校👨🏽‍⚕️：庫本校：“按原本云作念👊✌🏽，旦作恒🔨，腹下無中字🦸‍♂️，謹據曾慥《類説》校改🛤。”

按🌘🤸🏿‍♀️：《類説》未見引用✵。唐·馮贄《雲仙雜記》卷9🧑🏽‍🚒、宋·朱勝非《紺珠集》卷1、元·陶宗儀《説郛》卷23、明·陳耀文《天中記》卷23引並作“周旦腹中⤴️，有三斗爛腸”🫓，《韻府羣玉》卷6🧬、12引作“周且腹中👨‍👩‍👧‍👦，有三斗爛腸”〰️，卷6注🧑🏿‍🚀：“且，或作旦👨🏼‍🍳。” 宋·黄庭堅《題子瞻寺壁小山枯木》：“爛腸五斗對獄吏🏄‍♂️，白髮千丈濯滄浪♣️。”“五”當作“三”，“且”當作“旦”🙎🧑🏿‍🌾，並字之誤也🤡。

（21）人君當以江海為腹，林藪為心，使天下民不能測也

許校🕦：《御覽》卷76引《唐子》🛀：“君人者當以江海爲腹💪🏿，山林爲面🚣‍♀️😅，當使觀者不知江河藏山何有。”

按：《御覽》卷371引《唐子》作“人君以江海爲腹，山[林]爲面，如此則下不知其量，畏而懷之”👨‍👨‍👦‍👦。《御覽》卷76引有脱文🤳🏿，末句當作“不知江河[何]藏山[林]何有”。

（22）鼓不預於五音🧘🏿‍♀️，而為五音之主🩵；水不預於五味，而為五味之和👍🏼🪧；將軍不預於五官，而為五官之督也

許校：《淮南子·兵略訓》：“故鼓不與於五音，而爲五音主；水不與於五味，而爲五味調；將軍不與於五官之事👩🏼‍🔬，而爲五官督。”

按：《治要》卷36引《申子》：“鼓不與於五音🏄🏿‍♀️😖，而爲五音主𓀛；有道者不爲五官之事🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，而爲治主。”《意林》卷2引《申子》🥏：“鼓不預五音🐈，而爲五音主🫰🏽。”為《淮南》及此文所本。《長短經·大體》👱🏽：“鼔不預五音，而為五音主🗝；有道者不為五官之事♛，而為理事之主🥃。”亦本之🧑🏻‍🎄。

（23）蘭生空谷，不為莫用而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮

許校🧑‍🌾：《淮南子·説山訓》：“蘭生幽宫👨🏻‍🦽‍➡️，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮🤰🏼。”

按⏯：郭店楚簡《窮達以時》𓀖⚪️：“……嚊（嗅）而不芳✌🏽；無茖蓳愈（璑璐瑾瑜包）山石🕞，不為……”[31]《荀子·宥坐》：“夫芷蘭生於深林🪀，非以無人而不芳👋🏿。”《韓詩外傳》卷7：“夫蘭茞生於茂林之中🍢，深山之間，不為人莫見之故不芳。”為《淮南》及此文所本。《家語·在厄》🫃🏽💇🏼‍♂️：“且芝（芷）蘭生於深林，不以無人而不芳。”《文子·上德》：“蘭芷，不為莫服而不芳；舟浮江海🕵🏽‍♂️，不為莫乘而沈🚣🏼。”亦可參證👮🏼‍♀️。

（24）渇而穿井👨‍🍼，臨難鑄兵，並無益也

許校🔎：《説苑·雜言》🏨：“譬之猶渇而穿井，臨難而後鑄兵🛍，雖疾，從而不及也🔟。”

按🫵🏼🪵：許校未得其源。《晏子春秋·内篇襍上》：“譬之猶臨難而遽鑄兵💗🧙🏽‍♂️，[臨]噎而遽掘井，雖速，亦無及已。”[32]《素問·四氣調神大論篇》🟨：“譬猶渇而穿井，鬬而鑄錐，不亦晩乎🚴🏽‍♂️？”

（25）則關西夫子💗，此名方丘；東里先生，夢中相報

許校：方丘，未詳🛡。疑謂死後薄葬。

按：許說非也🛎。方🦹🏻‍♀️，猶比也。丘🚍，指孔子。

（26）語有🔰🧑🏽‍🌾：“曲突徙薪為彼人🛝，焦頭爛額為上客。”

許校：為彼人🐎，庫本校🤥：“案🥬：《漢書》作‘亡恩澤’。”《漢書·霍光傳》💇‍♀️：“曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客。”《類聚》卷80引桓譚《新論》：“曲突徙薪無恩澤，燋頭爛額為上客。”

按：彼🔋，讀為鄙。鄙人📫，鄙陋之人。《三國志·先主傳》🐏：“彼州殷富，户口百萬。”《華陽國志》卷6作“鄙州”。朱起鳳曰：“彼🐋、鄙同音通叚。從可知《論語》‘彼哉’當讀為‘鄙哉’，乃貶其人，非外其人也。”[33]

（27）龍首豕足🦾，隨時之義；牛頭馬髀，强相附會

按❄️：義🧘🏼，讀為宜👈🏽，《御覽》卷585引正作“宜”。《易·隨》彖曰：“隨時之義大矣哉。”《後漢書·崔駰傳》《達旨》：“隨時之宜，道貴從凡。”李賢注引《易》🧆。

（28）事等張君之弧，徒觀外澤；亦如南陽之里，難就窮檢矣

按：二句許氏失考。“弧”當作“瓠”💀，指壺蘆也🤏🏼。上句用三國張裔之典。《三國志·張裔傳》🐋：“張裔，字君嗣🏌🏿‍♂️，蜀郡成都人也……（雍）闓遂趑趄不賓🚵🏼，假鬼教曰：‘張府君如瓠壺🙌🏼，外雖澤而內實麤，不足殺，令縛與吳🏃‍♂️。’於是遂送裔于權👊。”下句用三國諸葛亮之典🍋。《三國志·諸葛亮傳》亮上疏曰：“臣本布衣🤿，躬耕於南陽❔。苟全性命於亂世⛺️，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙🏸，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”檢，猶言考察。

（29）射魚指天，事徒勤而靡獲🤳🏽；適郢道燕，馬雖良而不到

許校🚈：道，原作“首”，今據《抱朴子》改⚃。《抱朴子内篇·勤求》🌏：“所谓適楚而道燕🚤，馬雖良而不到，非行之不疾，然失其道也🚮。”

按：“首”字不誤，《抱朴子》之“道”📄，當據此讀為首[34]，許改傎矣，王明亦失校[35]。《抱朴子外篇·官理》🦹🏿：“猶却行以逐馳🙋🏻，適楚而首燕也。”以《外篇》證《內篇》🕵🏿，其無疑矣。其典當出于《戰國策》，許校亦未能得其源也👨🏻‍✈️🧗‍♂️。《戰國策·魏策四》：“今者臣來，見人於大行🏊🏿‍♀️👩‍🦳，方北面而持其駕🔕，告臣曰💠：‘我欲之楚。’臣曰💁🏻‍♂️：‘君之楚，將奚為北面👩🏿‍🏭？’曰：‘吾馬良🙎🏼。’臣曰🧝：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多⚧👥，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善🔓，而離楚愈遠耳。”“面”即此文“首”字之誼。面，讀為偭,《説文》：“偭,鄉也。”《廣雅》👆🏽：“面👨‍🦼‍➡️、首，嚮也🙍。”“鄉”🐭、“嚮”同“向”🙇🏿‍♀️。《史記·淮陰侯傳》👨🏻‍🚀：“北首燕路。”《正義》🫐：“首，音狩👮🏻，向也💷。”《漢書》顏師古注：“首謂趣向也。”此文“首”🌷、“指”同義對舉，指亦向也。《弘明集》卷6南齊明僧紹《正二敎論》：“其為首燕求越🤶🏼，其希至何由哉？”《晉書·劉琨傳》：“旌旗首於晉路🚇😽，金鼓振於河曲🕟。”二例皆與此文同🤴🏿。

（30）犁軒眩人🛡，皆技術也

許校：眩🤦🏽‍♀️，原作“胘”,今據《集成》本改。《史記·大宛傳》：“以大鳥卵及犁軒善眩人獻於漢。”《索隱》：“《漢書》作‘犂靳’，韋昭曰：‘變化惑人也💁。’”

按：庫本亦誤作“眩”。“犁軒”、“犂靳”，古音同。或音轉作“黎軒”、“驪軒”🏌🏽‍♂️、“梨軒”💹、“嫠軒”🪼、“犛軒”、“犁靬”、“犛靬”、“犁犍”、“力乾”、“力虔”等。《正義》：“下巨言反，又巨連反。《後漢書》云📂：‘大秦一名黎鞬。’”《後漢紀》卷15亦作“黎軒”。《通鑑》卷21胡注：“黎軒🫱🏻，亦曰黎靬。靬音軒，又鉅連翻。”“軒”、“靬”同从干得声🛠，例得通借。《漢書·西域傳》🍿：“犂靬🌡。”顏注：“犂讀與驪同🏋🏼‍♀️，靬音鉅連反🖨，又鉅言反。”《通典》卷192自注：“靬，巨連反。”“軒”音巨連反，與“靬”音同；音巨言反6️⃣🧗🏻‍♂️，與“虔”🪕、“犍”🤏🏽、“鞬”音同。《玉篇》：“赶，渠言切。”《集韻》“䭈”同“飦”，皆其比也🧔🏼。

（31）若以為戲笑者🛁，少府鬭猴💭🕵🏼‍♀️，皆戲笑也

許校：猴，原作“獲”🧄，不辭☕️，今據《漢書》改。《漢書·蓋寛饒傳》：“酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗鬭。”顏師古注：“沐猴，獮猴👱‍♂️。”《初學記》卷26引劉潛《謝晉安王賜宜城酒啓》：“少府鬭猴，莫能致笑。”

按：許氏改字非也🕵🏼‍♂️🍦。“獲”當作“玃”，字之誤也。《説文》：“玃，母猴也👨🏿‍🍼。”《呂氏春秋·察傳》：“玃似母猴。”“母猴”即“沐猴”。《爾雅翼》卷20：“然則猴、夒、玃為，蓋一物。又有沐猴、母猴之稱🎯，母非牝也，沐音之轉耳。”故此文之“鬭玃”，即《漢書》之“為沐猴與狗鬭”也。字或作“蠷”、“貜”，例略。字或作“舉”，借音字也。《山海經·西山經》🧜🏽：“崇吾之山……有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父。”

（32）堯身長十尺🥖👨🏿‍🏭，眉乃八采

按😶‍🌫️：乃🥢，《孔叢子·居衛》同，當為“分”字之誤，傅亞庶失校[36]。《御覽》卷80引《孔叢子》正作“分”字[37]。《玉管照神局》卷上：“堯舜以無為為君，蓋有眉分八彩。”《太清神鑑》卷4：“龍形者……闊眉分八彩。”宋·李新《賀趙招討平晏州啟》：“捷書報上，喜分八彩之堯眉；輿地開圖✅，遠出九州之禹貢👧🏻🎥。”《釋門正統》卷1：“目耀重瞳⚽️，眉分八彩。”《佛祖統紀》卷6：“師眉分八采🔈，目耀重童。”“八采（彩）”即“八字”[38]，故又言“眉分八字”。《太清神鑑》卷6：“眉分八字者，性和而福。”《銷釋金剛經科儀會要註解》卷1：“眉分八字，唇若丹朱👩🏽‍🍳。” 《正法眼藏》卷1：“眉分八字，眼似流星🏄。”

（33）或拆臂望陽，或秃骭背僂

許校👮🏽‍♂️：拆臂，原作“折臂”🛀，今據《孔叢子》改。拆猶分也。望陽😧，當作“望羊”🧰。

按：《孔叢子》亦作“折臂”，許氏失檢，且改“拆”亦非其誼也📑。考《荀子·非相》：“禹跳湯偏。”楊倞註：“鄭注《尚書大傳》🚣🏿‍♀️：‘湯半體枯🥏。’”《潛夫論·五德志》✈️🦶🏿：“扶都見白氣貫月🌏，意感生黑帝子履，其相二肘，身號湯🩻。”《論衡·骨相》🧍‍♀️：“湯臂再肘💠。”《劉子·命相》：“湯臂二肘🍵。”《御覽》卷83引《雒書靈准聽》☀️：“（湯）臂二肘。”又引《春秋元命包》：“湯臂二肘🙈🚟，是為神剛🌪。”偏者、半體枯者🍂、二肘者𓀚🧖🏼‍♂️、再肘者，皆指折臂也。《魏書·長孫道生傳》：“子彥少常墜馬，折臂，肘上骨起寸餘💖。”蓋折臂後💶，肘上又生骨🤙🏽，故云“二肘”或“再肘”也。臂骨折斷🧝🏼♉️，故云“偏”或“半體枯”也。《白虎通義·聖人》：“《禮》曰：‘湯臂三肘，是謂柳翼🧘🏿。’”[39]本書《興王篇》🙎🏻‍♂️：“（成湯）四肘👷🏿‍♀️。”《初學記》卷9引《帝王世紀》：“（成湯）臂四肘。”《白帖》卷30引《春秋元命苞》：“湯臂四肘，是謂神剛🙎🏼‍♀️。”[40]《宋書·符瑞志上》：“臂有四肘👨🏼‍🍼，是為成湯。”彭鐸曰：“‘四肘’合二臂言之，‘三肘’非。”[41]“三肘”當作“二肘”😵‍💫，《御覽》卷369引《白虎通》正作“二肘”，陳立失校[42]。“望陽”同“望羊”，不煩改作👵🏼，已詳上文。

《著書篇》第十

（1）孝無優劣，能使甘泉自湧，鄰火不焚

許校：《御覽》卷411引《東觀漢記》：“姜詩字士游🏫，廣漢雒人……母好飲江水👨🏽‍💼，兒常取水溺死，夫婦痛🤾🏻‍♂️，恐母知🚣🏻，詐云行學，嵗作衣投于江中，俄而涌泉出於舍側，味如江水👵🏿。”《類聚》卷20引《東觀漢記》🧈：“長沙有義士古初，父喪未葬，鄰人火起，及初舍棺不可移🏋️‍♀️，初冒火伏棺上，俄而火滅。”

按：許校二引《東觀漢記》，分别見卷173️⃣、16，何故從《御覽》💅🏼、《類聚》轉引？許氏校箋🧑‍🧒，此類問題甚多🛀🏼，姑于此舉例出之，餘不復及👩🏼‍🎓。孝子甘泉自湧事者，非僅姜詩🔇，曹曾亦其一例👨‍🌾。晉·王嘉《拾遺記》卷6：“曹曾🙏🏼，魯人也，本名平，慕曾參之行🧚🏼‍♂️，改名為曾。家財巨億🚣🏽‍♂️，事親盡禮……時亢旱，井池皆竭，母思甘清之水🥸，曾跪而操缾，則甘泉自涌，清美於常🕵️‍♂️🪚。”

（2）地出兼金，天降神女

按：兼，《類聚》卷20引梁元帝《孝德傳序》作“黄”。《孟子·公孫丑下》：“王餽兼金一百而不受。”趙注：“兼金👩🏽‍💻，好金也🤲🏻，其價兼倍於常者，故謂之兼金。”耿廣峰謂“兼為黃之訛字”[43]，非也💬。

（3）騰麏自犪🧜🏽‍♀️👦🏿，嘯虎還仁

許校👨‍👩‍👦：騰麏自犪，未詳。《類聚》卷95引蕭廣濟《孝子傳》：“蕭國遭丧，有鵠遊其庭，至暮而去；麞暮入其門，與犬馬旅，至旦而去。”此或近之💲🚴‍♂️。“麏”同“麇”🈚️，麞也。犪，順從🧎‍♂️‍➡️。《御覽》卷411引宋躬《孝子傳》🤞🏽：“韋俊字文高，京兆杜陵人，嘗與父共有所之🌿，夜宿逆旅。時多虎，將曉，虎遶屋號吼，俊乃出户當之。虎弭耳屈膝，伏而不動。”

按🕴🏼：“騰麏自犪”蓋典出《宋書·五行志》🪠：“晉成帝咸和六年正月丁巳🤱🟤，會州郡秀孝於樂賢堂，有麏見於前🤎，獲之👩‍👦‍👦。孫盛曰：‘夫秀孝😻，天下之彦士🫸🏻；樂賢堂9️⃣🙅🏽‍♂️，所以樂養賢也。’”孝子嘯虎還仁者，非僅韋俊，吳達亦其一例。《御覽》卷411引《晉中興書》☝🏼：“烏程吳達，往經饑饉，父母兄嫂及群小從幼之親十有三人，達病篤，鄰里咸葦裹布而埋之，親屬皆盡，存者唯達夫妻而已。家徒四壁👱🏻‍♂️，晝則傭賃，夜還燒磚伐木，夜在山草，屢遇虎，虎下道避之。”

（4）性與率由🤷🏽‍♀️，因心致極

按：因心🌆，《類聚》卷20引同，《初學記》卷17引作“恩義”。蓋“因心”二字誤合作“恩”字，後人因補一“義”字以足句🤶🏽。“極”當作“敬”👦🏿，字之誤也👱🏼。《舊唐書·禮儀志》：“庶因心致敬🚴🏿，獲展虔誠。”是其旁證➖。此篇下文《忠臣傳序》：“事君事父，資敬之禮寧異？為臣為子，率由之道斯一。”亦作“敬”字之確證🦤。

（5）若乃何宗九策👩🏿‍🍼，事等神鉤；陽雍䨇璧👰👴，理歸玄感

按🦹‍♂️：“神鉤”許氏未釋。“神鉤”為攻戰之具😿。《書鈔》卷126引陳琳《武庫賦序》：“回天軍于易水之陽♟✡︎，迺建雲梯神鈎之具🫅。”[44]

（6）但使良園廣宅🥝，面水帶山

許校：“使”字下當脫“有”字。《後漢書·仲長統傳》🧚🏿：“使居有良田廣宅🧃，背山臨流。”

按：不必補“有”，文義自足，《類聚》卷21引亦無“有”字𓀌。面，讀為偭,《廣雅》🍷：“偭,偝也🦃。”“偝”同“背”。

（7）漢氏以來,南羌旅距,西域憑陵

許校：《後漢書·馬援傳》：“若大姓侵小民，黠羌欲旅距👰🏿‍♀️💿，此乃太守事耳🚣🏻‍♂️。”李賢注：“旅距，不從之貌🏄🏻‍♀️。”

按：旅距,字或作“旅拒”🦘、“儢拒”👨🏼‍🦰、“𠐳拒”🍾、“呂鉅”、“呂矩”，旅、儢、𠐳、呂，亦拒也🧖🏽‍♀️👱🏽‍♂️，同義連文[45]。

（8）炎風、弱水，不革其心♢；身熱、頭痛🙍🏿‍♀️，不改其節

許校：炎風，疑當作“炎火”🫥。《山海經·大荒西經》🧑🏿‍🦲：“崑崙之丘……其下有弱水之淵環之↕️，其外有炎火之山👨‍👩‍👧‍👦。”

按：“炎風”不誤🧑🏼‍🦰。《淮南子·時則篇》🏃‍➡️：“南方之極🩶，自北戶孫之外，貫顓頊之國🫰🏼，南至委火炎風之野，赤帝祝融之所司者，萬二千里🚹。”

《捷對篇》第十一

（1）苟得其人，自可沈湎

按：沈湎，《南史·謝𤅢傳》作“流湎”，《御覽》卷844引《齊書》作“沉湎”，《通志》卷138作“湛湎”😳🧑🏿‍🔬。流，讀為沈（沉）。《荀子·君子》🏊🏻：“則士大夫無流淫之行。”《治要》卷38引作“沈淫”。《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽🎁。”《大戴禮記·勸學》作“沈魚”。湛，亦讀為沈（沉）🛡🤞🏿。《淮南子·覽冥篇》：“故東風至而酒湛溢👩🏽‍🎨。”《文選·七啓》李善註、《御覽》卷9引正文及注並作“沉”💁🏿‍♀️，《記纂淵海》卷2、《事類賦注》卷2引正文及注並作“沈”。古從甚從冘之字多通假[46]。

（2）劉道真常與一人共素袢草中食

許校：袢🚤，原作“拌”🟢，今據《類聚》引《語林》改🤦🏼‍♂️。《説文》：“袢🤦🏼‍♀️，衣無色也。”《繫傳》：“進身衣也。”《類聚》卷25引《語林》：“道真嘗與一人共索袢草中食🧗🏼。”《太平廣記》卷253引《啓顔錄》🕥🧲：“嘗與人共飯素盤草舍中🧝🏽🍓。”

按：宋紹興本《類聚》引作“索𥘽”⛷，字從示不從衣🫅🏼，許氏失檢。許氏引《説文》解為衣無色，不顧文義之不安🛏，尤為大誤👩🏽‍🔧。“𥘽”為“柈”字之誤[47]，四庫本《類聚》引正作“索柈”[48] 。“柈”即《啓顔錄》之“盤”的俗字🏃‍♀️‍➡️。《金樓子·雜記篇上》⛔️：“令厨人以金柈貯檳榔一斛🤜。”亦作“柈”字。宋·阮閱《詩話總龜》卷37引《因話録》作“嘗與人草中同盤共飲”👸🏻，亦作“盤”字。字或作槃、鎜，《玉篇》：“槃，器名✤，或作盤、鎜。柈，同上。”《廣韻》：“槃，器也🎽。盤🎮，籀文🏋🏽‍♂️。鎜，古文⛰🫒。柈，俗。”“索”🦙、“素”形聲俱近，古多通用[49]🚴🏻🤘🏿。南朝·宋·鮑照《代挽歌》：“憶昔好飲酒🏃‍♀️‍➡️，素盤進青梅。”“素盤”即指不加紋飾的食器。唐·張説《素盤盂銘》序🏤：“乃命山工作為盤🫀、盂👩🏻‍🍼、盎🚶‍➡️、甖🐏、樽、觶，呈其文理🦸，素而不飾。”《天中記》卷26引《語林》作“牽拌”，此誤之又誤者也。常，讀為嘗🥲，曾也。

（3）何物凍老鴟，腩腩低頭食

按🧜🏻：何物，《御覽》卷927引《晉書》作“何忽”。“忽”當作“物”，字之誤也🤢。敦煌寫卷P.2187《破魔變》：“身腃項縮▶️，恰似害凍老鴟🥱；腰曲腳長，一似過秋穀（鶻）。”“害凍老鴟”即典出於此文。腩腩，《御覽》卷927引《晉書》同🥎，當讀為呥呥，口不停地咀嚼貌🧑🏿‍🌾。《玉篇》：“呥，呥呥🖥，噍皃🕵️。”《廣韻》：“呥🦵🏽，噍皃。”“噍”同“嚼”，見《説文》。《荀子·榮辱》：“亦呥呥而噍🧑🏽‍💼。”楊倞註：“呥呥⚈，噍貌🥔。噍，嚼也。”字或作𧦦、諵👼🏼，《六書故》：“呥🤸🏽‍♀️，呥呥❎，口不休也。又作或作𧦦🔜、諵。”字或作“𩑞𩑞”👱，《類聚》卷81引《東方朔記》：“蟲喙類馬，色邠邠類虎。”《御覽》卷825引《東方朔別傳》作“呥呥”🧝🏼‍♀️，《爾雅翼》卷24亦作“呥呥”，宋·董逌《廣川書跋》卷6作“𩑞𩑞”，明·方以智《通雅》卷10引董逌作“”。“”🧘‍♂️、“”皆“𩑞𩑞”之形誤。呥呥🌐，小聲也，蓋狀其咀嚼之聲耳👩🏻‍🦱📇。今吳語尚謂咀嚼為呥呥🤳🏽。

《志怪篇》第十二

（1）淳于能剖臚以理腦，元化能刳腹以浣胃

許校🕋：《抱朴子内篇·至理》𓀝：“淳于能解顱以理腦，華佗能刳腹以滌腸。”

按🗑：臚🥙⏪，讀為顱🤰🏼。《海録碎事》卷13引《抱朴子》作“解臚”。

（2）蠰蟲仮翼

許校：《抱朴子内篇·論仙》🤏🏿：“壤蟲假翼🪅。”

按：“仮”即“假”字草書缺譌👩🏻‍🦼🍕。敦煌寫卷P.2761👨🏿‍⚕️：“伏惟都僧統大師間生英傑🏩，天長才🐈。”P.3282V《臨壙文》：“脆命［奄］留🪨，風塵造💅🏻。”“”、“”皆即“假”省去中間結構“”之草書，因形誤為“仮”也🏊🏻‍♂️。《淮南子·道應篇》：“吾比夫子，猶黄鵠與蠰蟲。”許注：“蠰蟲🎾，蟲之幼也。”《三國志·郤正傳》裴松之注引作“壤蟲”👮🏿‍♂️，《論衡·道虛》、《神仙傳》卷1同。朱駿聲謂壤借為蠰[50]🥭。

（3）太皥師蜘蛛而結罟，金天據九扈以為政

許校：《抱朴子内篇·對俗》：“太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時👨‍👨‍👦‍👦。”

按：《關尹子·三極篇》：“聖人師蜂立君臣🧑‍🧑‍🧒，師蜘蛛立網罟。”

（4）逍遥國葱🧒🏽🤰，變而為韮

許校：《御覽》卷977引《後秦書》：“姚興種葱，皆化為韭📘🎎，其後兵戈日盛。”又引《後周書》👨🏿‍✈️：“宣帝大象年，左衛園中葱變作韭。”

按：《隋書·王劭傳》上表言符命曰：“《稽覧圖》又云：‘治道得則陰物變為陽物。’鄭玄注云⛹🏻‍♂️：‘葱變為韭亦是🙊。’”是漢人已有“葱變為韭”之說🖐🏿。“國”當作“園”，字之誤也🤸🏼‍♂️😘。所變之物，則有“薤”👈、“茞”二説。《玉篇》：“薤，菜似韮🙆🏽。”《高僧傳》卷2🤵🏽‍♀️：“興弘始三年三月👼🏽🏡，有樹連理生於廟庭，逍遙園葱變為茞🤲🏿。”《法苑珠林》卷34🦍、《貞元新定釋教目錄》卷6🤶🏻👮🏽‍♀️、《開元釋教錄》卷4、《法華傳記》卷1亦作“茞”，《出三藏記集》卷14👷🏽、《歷代三寶紀》卷8、《肇論疏》卷2👍🏼、《法苑珠林》卷25、《大唐內典錄》卷3🧑‍✈️、《淨名經關中釋抄》卷1作“薤”🕵️。《出三藏記集》宋本作“茞”💃🏼，《歷代三寶紀》💃🏻、《法苑珠林》、《大唐內典錄》宋、元🫘、明本並作“茞”。《法華傳記》甲本作“薤”。上引諸書，皆作“園”字。“逍遙園”位於長安[51]。

（5）娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁😾，三日不食

許校：舉聲，《列子·湯問》作“曼聲”，張湛注🧏🏿‍♀️：“曼聲，猶長引也。”一哭，《列子》作“一里”。

按🧑‍🧒‍🧒👴🏽：《博物志》卷8、《宋書·樂志一》👩‍🚒、《通典》卷141👩🏼‍🦳、145作“曼聲”⚠️、“一里”。《書鈔》卷106引《列子》作“謾聲”，《古今合璧事類備要》外集卷11、《韻府羣玉》卷2、5引《博物志》並作“漫聲”🚵🏿‍♂️。《淮南子·氾論篇》：“及至韓娥、秦青🎞、薛談之謳，侯同曼聲之歌。”高誘注：“曼，長。”又《覽冥篇》：“曼聲吞炭，内閉而不歌。”高誘注：“曼聲⚫️，善歌也👸。” 《通典》卷145引許慎曰：“曼聲⟹，長聲也👩🏻‍🦼🔫。”蓋即《淮南》許注也👇。《説文》：“曼👨🏿‍🎨，引也🧑‍🦼。”《玉篇》：“曼🧘🏼🪆，長也。”“謾”🎶、“漫”皆借字。

（6）乃厚賂發之

許校：“發”字原闕🧑🏼‍⚖️，今據《列子》補🙋🏻‍♂️。張湛注：“發猶遣也。”

按🐩：《博物志》卷8☔️、《宋書·樂志一》作“遣之”🪀。《通典》卷145、《古今事文類聚》續集卷24引《列子》作“遺之”。“遺”為“遣”之形誤也🛂。

（7）周穆王時🍽，西極有化人🧟‍♂️，能入水火，貫金石，反山川，移城郭，穆王為起中天之臺，鄭、衛奏《承雲》之樂

按：《列子·周穆王》“城郭”作“城邑”🧟‍♂️，其下有“乘虛不墜🙇🏼，觸實不硋，千變萬化，不可窮極”16字。此篇蓋脫，《御覽》卷737引《金樓子》正有此16字，“硋”作“礙”👍🏼🕵️‍♀️，字同。

（8）構以金銀，絡以珠玉

許校：構，《御覽》卷737引作“稱”。

按👩🏽‍🚀：“稱”當作“構”♦️，字之誤也😵🈳。《列子·周穆王》亦作“構”，《初學記》卷27引《列子》作“搆”，字同。

（9）大月支及西胡，有牛，名曰日及，今日割取其肉🌼，明日瘡即愈

許校：庫本作“白皮”，《太平廣記》卷434引《金樓子》作“白及”，《類聚》卷65引《玄中記》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一二斤🤱🏼，明日瘡愈👇🏼。”

按：《玄中記》之文，《御覽》卷166、《太平寰宇記》卷80引作“牛割而復生🔳，名曰及牛”👨🏽‍🍼，《御覽》卷825引作“大月支有牛，名爲日及⁉️，今日割取其肉三四斤👩🏼‍🏭，明日瘡愈”，又卷900引作“大月支及西胡👺，有牛，名曰反牛😠，今日割取其肉三四斤，明日其肉已復💴，創即愈也”🧘🏿‍♂️，《太平寰宇記》卷184引作“（大月氐）又有牛，名為日及，今日割其肉明日瘡愈”🧑🏻‍🦼‍➡️，《書鈔》卷145引作“大月支及西胡有牛🧚‍♂️，名為日反牛👆🏽，今日割取其肉，明日肉復生”[52]，《事類賦注》卷22引作“大月支及西胡有牛👨🏿‍🦰，名反牛👩🏼‍🦰，以今日割取其肉三四斤，明日其肉已復，瘡亦愈”🙅。牛名當以作“日反”為是🪗，餘皆形之訛也。反🙆‍♂️，猶復也🕰。“牛割而復生”🛤、“今日割取其肉💗，明日其肉已復”，即其命名為“日反”之誼也🧝🏻‍♂️。《博物志》卷3：“越巂國有牛🧑🏻‍🔧👨🏿‍🎨，稍割取肉🪜，牛不死，經日肉生如故🎻。”《御覽》卷166引作“越嶲國有牛，稍割取肉，經日必復生如故”🧍‍♀️。此亦其比。《紺珠集》卷1、《説郛》卷23引《金樓子》作“白皮牛”，亦誤。“白及”即“白芨”，“日及”即“木槿”[53]，皆草木名🧖‍♀️。陳志平謂“據《紺珠集》所引，顯然‘日及’為‘白皮’之形誤”[54]，耿廣峰謂“似乎當為‘日及’”[55]，二氏胥不知其命名之由💡，故皆未得其誼📼。

（10）晉寧縣境内出大鼠🙅🏼‍♂️，狀如牛，土人謂之鼴鼠

按🚶🏻‍♀️：鼴鼠，《御覽》卷911引作“偃”，《本草綱目》51🔝、《物理小識》卷10引作“偃牛”。當作“偃鼠”，二書引有脫誤。《六書故》：“偃，別作鼴👱‍♀️。”“鼴”即“偃”之分別字💁🏼。字或省作鼹🧙‍♀️，《莊子·逍遥游》：“偃鼠飲河。” 《初學記》卷29、《白帖》卷98引作“鼹鼠”，《韻府羣玉》卷9引作“鼴鼠”。字或音轉作隱，《初學記》卷29引郭璞《洞林》👩🏻‍🚒：“宣城郡有隱鼠🦹‍♂️，大如牛🧘‍♂️，形似鼠。”又引《本草》：“鼹鼠🧎‍♂️，世中一名隱鼠，形如鼠而無尾🧑‍✈️，黑色長鼻。”《爾雅翼》卷23引故陶隱居云🌰：“鼹鼠，一名隱鼠🤲🏿。”隱、偃一聲之轉。

（11）俗曰👨‍👨‍👧‍👧：“漢將攻越♥️🦌，築城，伐木於利水🚶‍♀️。”

按🖕：《御覽》卷952引作“漢將將攻越👨🏿‍🎨，築城🍗，浮木于利水”，今本“將”下脱一“將”字🈳，“伐”當作“浮”。

（12）滎陽郡山中有巨龜，長八九尺，腹下有文字，前後足下各躡一龜🖖，有時踰山越水，咸觀異之

許校：“腹”字原闕，今據《御覽》卷931引補。

按：《太平廣記》卷472引《録異記》：“道州營陵中鼉甲，長八尺🍭👨‍🏭，[腹]下自然有文字，前後四足各踏一龜，龜有時行，或踰山越水，俗莫敢犯🧜🏿‍♂️。”亦其比。此文“有時”下脱“行”字🌧，《御覽》卷931引已脱🌓🧜🏻‍♀️。

（13）脩羊公止於華隂山，以道干漢景帝，帝禮遇之💅🏽。數歳，道不可得。有詔問修羊公何能🧚🏻，發語未訖，於床上化為白羊🛌，題其脅曰：“脩羊公謝天子🧍‍♀️。”

按👨🏻‍🦼：“發”字上屬，當點作“有詔問修羊公能何[日]發”。《御覽》卷902引《金樓子》作“有詔問脩羊公能何[日]發？語未訖📅，於床上化爲白石羊”🎩，《列仙傳》卷上作“有詔問脩羊公能何日發？語未訖，牀上化為白[石]羊”，《雲笈七籤》卷108引《列仙傳》作“有詔問公[能]何日發？語未訖，牀上化為白石羊”🙆，今本脱“日”🧡、“石”二字，“能”字又倒置于下。《説郛》卷23引《金樓子》：“有道者化白石羊。”許氏引《列仙傳》點作“能何日發語”，亦誤。

（14）額上戴科藤一枝

按🦸🏼‍♀️：枝，《酉陽雜俎》卷16引《南康記》同，《御覽》卷995引《金樓子》👱🏼‍♂️、《太平廣記》卷443引《交州記》作“枚”🥸，《御覽》卷906引《交州記》作“株”。科藤，亦作“萪藤”。《玉篇》：“萪👨🏼‍🚀，萪藤，生海邊👩🫰。”《齊民要術》卷10引《異物志》：“萪藤圍數寸，重於竹😥，可爲杖篾👷🏿。”《御覽》卷995引作“科藤”。

（15）凡藏諸寳，忘不知處者⛹️，以銅盤盛井花水，赴所擬地，照之見人影者，物在下也

按🚜：擬，讀為疑，《漢書·揚雄傳》《反離騷》：“蝯貁擬而不敢下。”顏師古注✫：“擬，疑也➖。”《法苑珠林》卷37🧖🏻‍♀️、《御覽》卷802引《地鏡圖》作“著所疑地行”。今本“地”下脱“行”字。南唐·劉崇遠《金華子雜編》卷下引作“赴所失處掘地”，則已不得其義而妄改🧎🏻‍♂️。

（16）湯破其車

許校：湯，原作“傷”，今據《博物志》改🙇🏼‍♀️👩🏽‍🌾。

按：耿廣峰亦據《博物志》、《類聚》卷1🫳🏽🟰、《御覽》卷9🫂、773、797、《太平廣記》卷482、《説郛》卷23校作“湯”[56]。《事類賦》卷2引《帝王世紀》亦作“湯”字。

（17）白鹽山✈️，山峰洞澈，有如水精。及其映月，光似琥珀

許校：《御覽》卷865引《金樓子》：“白鹽，小小峰洞🕠，激（當作‘皦’）如有水精（按👮🏼：庫本作‘白鹽🏦，小小有峰洞，皦如水精’）。及其映日，光似琥珀。”《緯略》卷3：“《金樓子》：‘胡中有鹽，瑩澈如水精，謂之玉華鹽💁🏼‍♂️。’”

按：“激”、“皦”皆當作“澈”🧱。此文“洞澈”二字當屬下句，點作“白鹽山山峰🏃🏻‍♂️‍➡️，洞澈有如水精”🚴🏽‍♂️。《雲笈七籤》卷8《大洞真經》🔝：“玉仙之身🧙🏻‍♂️，洞徹如水精瑠璃焉。”《抱朴子内篇·僊藥》🥕🚌：“黄者如紫金，而皆光明👰🏻‍♂️，洞徹如堅冰也。”皆其比。“澈”同“徹”🖥🧐。《紺珠集》卷1、《海録碎事》卷6、《説郛》卷23引此文作“胡中有鹽，瑩徹如水精”🦝，《本草綱目》卷11引此文作“胡中白鹽，産于崖🦸🏿，映月光明🤪🧑‍🌾，洞澈如水晶”。作“瑩徹”者🗒，蓋宋人所改。《御覽》卷865所引，“日”為“月”誤⛄️，“小小”為“山山”形誤。

（18）其花似杏⛎，而緑蘂碧鬚

按：《御覽》卷972引作“其花似香而緑榮碧鬚”，“香”、“榮”皆形之譌。

（19）九春之時萬頃競發

按：九春，《御覽》卷972引作“夏春”。

（20）八月中✯，風至，吹葉上，傷裂有似綾紈🪞，故呼風為葡萄風，亦名裂葉風也

許校：《海錄碎事》卷1引《洞冥記》：“裂葉風❤️，八月風也。”

按👩🏻‍🌾：《歲時廣記》卷3引《洞冥記》同。裂葉風也称獵葉之風🧝🏽🪼，一音之轉也1️⃣。清·高士奇《天祿識餘》卷下🔛：“《洞冥記》🧑🏿‍🎓：‘裂葉風6️⃣，八月風也。’又《列子》曰🧑🏼‍🦱：‘獵葉之風🏝➡️。’”[57]高氏所引《列子》，非列御寇所撰，乃指“《周生烈子》”。《類聚》卷1引《周生列子》📭：“夫獦葉之風，不應八節。”《海錄碎事》卷1引《周生列子》😯、《事類賦注》卷2引《周生烈子》📸、《御覽》卷9引《列子》並作“獵葉”🏬。“獦”為“獵”譌俗字✍🏽，“列”當作“烈”👱🏿‍♀️。周生烈為魏人。《三國志·王肅傳》：“徵士燉煌周生烈🤷🏽‍♂️。”裴松之注Ⓜ️：“案此人姓周生📣，名烈。”

（21）含塗之鷄能言

許校：含塗，原作“羅含”，今據《拾遺錄》改。《御覽》卷713引《拾遺錄》👨‍👩‍👧：“含塗國人善服鳥獸雞犬👽，皆使之能言🤦🏽‍♂️。”

按🙍🏽‍♂️：陳志平👨🏼‍⚖️、熊清元亦校為“含塗”[58]。《拾遺記》卷6：“含塗國貢其珍怪🙇🏻‍♀️，其使云👨🏻‍🦲：‘去王都七萬里🥷🏿，鳥獸皆能言語。雞犬死者📻🌕，埋之不朽，經歷數世，其家人遊於山阿海濱，地中聞雞犬鳴吠，主乃掘取還家養之，毛羽雖秃👩‍🦰，落更生🥌，久乃悦澤🖐🏍。”字亦作“含圖”，《初學記》卷30、《御覽》卷918亦引王子年《拾遺記》：“含塗國去王都七萬里，人善服鳥獸雞犬，皆使能言。”《白帖》卷94🤟🏻、《事類賦注》卷18引作“含圖”，梁·任昉《述異記》卷下作“合塗”，則為“含塗”之誤。《紺珠集》卷1、《説郛》卷23引此文作“羅含”✌🏼，《説郛》卷107引卞彬《禽獸决録》同👷。是宋、元時已誤作“羅含”🍑。

（22）鵠口畫作書

許校：《類聚》卷90引《列仙傳》💂🏿：“蘇耽去後👷🏿‍♀️，忽有白鶴十數隻，夜集郡東門樓上🚤，一隻口畫作書字🚆，言曰📩：‘城郭是，人民非👩‍🍼，三百甲子當復歸🙎🏿‍♀️🙇🏿‍♂️。’咸謂是耽。”

按：《御覽》卷662引葛洪《神仙傳》：“蘇仙公，名林，字子玄，周武王時人也，家濮陽曲水……後仙去👨‍🔧，有白鶴來至郡城東北樓⛑，以爪畫樓板，以膝書云🫅🏻：‘城郭是，人民非1️⃣，仙公故第，猶丁令威。’”《古今事文類聚》後集卷42引《神仙傳》：“蘇仙公者🪸，名耽，桂陽人。有數十白鶴降于門遂🚜，昇雲漢而去🧝🏼‍♀️，後有騎白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之➛，鶴以爪攫樓板⛔️，以漆（膝）書云：‘城郭是，人民非👰🏿‍♂️，三百甲子一來歸👳‍♀️。吾是蘇仙，君彈我何為🪝？’”《太平廣記》卷13引《神仙傳》💤：“蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道……後有白鶴来止郡城東北樓上，人或挟彈彈之🚣🏻，鶴以爪攫樓板，似（以）漆（膝）書云💶🏇：‘城郭是🈳，人民非，三百甲子一来歸。吾是蘇[仙],君彈何為📁？’”蘇仙化白鶴事，略同于丁令威💗。《搜神後記》卷1：“丁令威，本遼東人，學道于靈虚山✷，後化鶴歸遼，集城門華表柱🧝🏿‍♀️，時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰🌾：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸⛽️，城郭如故人民非👩🏻‍💻，何不學仙冢纍纍？’遂高上冲天🧑🏽‍🔬。”《古今事文類聚》别集卷25引《神仙記》：“遼東城門華表柱🏄🏻，忽有一白鶴，少年欲射之，乃飛😞，徘徊言曰🗒：‘有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸。城郭是🤵🏿‍♀️，人民非👩🏿，何不學仙塜纍纍？’”《雲笈七籤》卷110引《洞仙傳》：“丁令威者，遼東人也🧏🏿‍♂️。少隨師學得仙道🫒，分身任意所欲🚑，嘗蹔歸化，為白鶴集郡城門華表柱頭🧖🏿‍♂️，言曰：‘我是丁令威🫄🏻，去家千歳今來歸💪🏼。城郭如舊人民非，何不學仙離塜纍？’”

（23）猪臂帶金鈴

許校：臂😷，原作“脾”，今據《志怪》改🙇🏽‍♂️。《書鈔》卷135、《御覽》卷903引祖台之《志怪》云云🧔🏿‍♂️。

按🧳：事亦見《搜神記》卷18🧑🏻‍🦽‍➡️：“晉有一士人，姓王，家在吳郡🌟🐎，還至曲阿，日暮，引船上，當大埭💭🕧，見棣上有一女子🧘🏿，年十七八，便呼之留宿🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，至曉🔳，解金鈴繫其臂❓，使人随至家，都無女，人因逼猪欄中💔，見母猪臂有金鈴。”干寶、祖台之俱為晉人，所據資料當有同一來源📋🚴🏻‍♂️，今已不可考。

（24）遯水竹王,以剑擊石而出水

許校：遯，原作“”，今據《華陽國志》改。

按：不煩改作，“”即水名之專字。字或作“豚水”、“𦟥水”🤾🏿‍♂️，《水經注》卷36、《異苑》卷5即作“豚水”🏂🏼，《法苑珠林》卷79引《異苑》作“𦟥水”🙅‍♀️🌜。

《雜記篇》第十三上

（1）成湯誅獨木

許校⇒：獨木🦏，亦作“蠋沐”。《說苑·指武》：“湯誅蠋沐。”向宗魯《校證》🕵🏻：“盧曰：‘蠋沐，《荀》及《家語·始誅篇》作“尹諧”🤏。’按《尹文》亦作‘尹諧’🤭，尹諧👳‍♀️🙇‍♂️、蠋沐，似非一人。《金樓子·雜記篇上》作‘獨木’🐃。”

按：《荀子》見《宥坐篇》，《尹文子》見《大道下篇》。“獨木”🛥、“蠋沐”、“尹諧”，皆當為“葛伯”形聲之誤。《孟子·滕文公下》：“湯居亳🤰🏿，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰🧑🏼‍🍳：‘何為不祀？’曰：‘無以供犠牲也。’湯使遺之牛羊💆🏽‍♀️🧜。葛伯食之，又不以祀🤿。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰✊：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之🙅🏼‍♀️，不授者殺之，有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉🈶。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之内，皆曰非富天下也，為匹夫匹婦復讐也🪙。”《鹽鐵論·繇役》：“是以湯誅葛伯🏍。”

（2）有人讀書，握卷而輒睡者。梁朝有名士，呼書卷為黄妳⛎，此盖見其美神養性如妳媪也

許校：《海録碎事》卷18引作：“黄妳👷🏽，言書卷怡神如妳媪。有人讀書，把卷即睡，梁人因呼書卷為黄妳。”妳媪，乳母。“妳”同“嬭”，乳也🏉。

按：美神，《御覽》卷616、《錦繡萬花谷》前集卷39、《古今事文類聚》别集卷4🫱🏼、《六帖補》卷13、《龍筋鳯髓判》卷2注引並作“怡神”。“美”蓋涉下“養”字而形誤。妳媪，《古今事文類聚》、《六帖補》引作“乳媪”。《韻府羣玉》卷10：“妳，本作嬭，唐人呼晝睡為黄妳🤰🏿。”

（3）毎為妻兄弟所辱，穆之不為耻

按：“為”上當據《南史·劉穆之傳》補“以”字。

（4）江氏弟戲之曰🧚🏼‍♀️：“檳榔本以消食，君常飢𓀜🏧，何忽須此物？”

按：忽，猶言竟然🌚🚶🏻‍♂️。何忽🗳，猶言何乃[59]😝。

（5）船漏水入，壺漏内虚也

許校🧟：壺漏🦣，《御覽》卷837引作“囊洞”0️⃣。

按🦚🌹：“壺漏”🔭、“船漏”對舉，二句言船有漏洞則水湧入👉🏽，壺有漏洞則水流出也👨‍🦱。《御覽》引作“囊洞”，意亦相近。

（6）曹植曰：“吾志不果，吾道不行🧑‍🦽‍➡️🗄，將來采史官之實録🧑‍🎨，時俗之得失📭，為一家之言，藏之名山。”

按🧖🏿‍♀️：當據《三國志·陳思王植傳》裴松之注引《典略》及《文選》所載曹植《與楊德祖書》刪“來”字，“來”即“采”形誤而衍。耿廣峰谓“時俗”上當據《典略》補“辨”字[60]🥅，是也。《文選》作“辯”🧊💇🏻‍♂️，同“辨”。

（7）徊徨覓路，仍得一穴

按👩‍👩‍👦‍👦：徊徨🤑，《太平廣記》卷197引《幽明録》作“周惶”，《法苑珠林》卷31引《幽明録》作“周遑”👰🏽。徊徨，心神不定貌🧍🏻‍♀️，亦作“回徨”、“迴惶”、“恛惶”、“愇惶”。“周惶”同“周遑”，猶疑不定貌🙇🏻‍♂️。“周”當即“回”字形誤😊，作“回徨”其義乃安。仍，《御覽》卷803👨🏿‍⚖️、《法苑珠林》卷31引《幽明録》同，《類聚》卷94、《初學記》卷29👩🏿‍💼、《御覽》卷902🩻、《太平廣記》卷197💅🏻、《太平寰宇記》卷5👱‍♂️、《錦繡萬花谷》續集卷14引《幽明録》作“乃”🛀🏽。仍，猶乃也。

（8）夏月入朝🧑🏽‍✈️，衣裳不整👨🏿‍🍼，乃扶伏床下，以熨斗熨之

按🙎：《左傳·昭公二十一年》：“扶伏而擊之。”《釋文》👨‍🏫：“扶伏，本或作匍匐，同。”字或作“扶服”、“蒲服”、“蒲伏”、“匍百”、“匍𠣵”，皆“俯伏”之音轉[61]。

（9）何僧智者👊，嘗於任昉坐賦詩，而言其詩不類

按，《御覽》卷586引作“有何贈智者，常於任昉座賦詩🎑，而其詩言不類”🙍‍♂️。常🦸🏼‍♂️，讀為嘗。“言”當乙在“其詩”二字後。

（10）此枕是標櫧之木

按🤷🏿：“標櫧”不辭。“標”當作“櫟”🤞，字之誤也。《史記·司馬相如傳》《上林賦》：“沙棠櫟櫧。”

（11）虢雨好學🤙🏻，方夏置金鏤龍盤於側🤽🏽‍♂️🍚，以洗墨渝焉

許校：渝👇，同“溢”，氾濫😻。《文選·海賦》：“沸溃渝溢。”李善注：“渝🧍，亦溢也。”

按：渝，變也🕡，此指墨汁褪色而污手✋🏽🦌。《類聚》卷31後漢·張奐《與陰氏書》：“篤念既密，文章燦爛。名實相副🥘🫱，奉讀周旋👐🏼。紙弊墨渝💇‍♂️，不離於手。”《廣弘明集》卷24梁·王曼穎《與皎法師書》🚵🏿‍♀️：“紙弊墨渝，迄未能罷。”《書敘指南》卷7：“攬人書不捨曰紙弊墨渝👩🏻‍🦱。”紙弊墨渝🪑🍫，言紙質壞了，墨汁褪色，故為攬人書不捨也♗。且李善渝訓溢，是二字同義🥫，亦不得謂之字同。

（12）余以九日從上幸樂遊苑，被敕押，伏蒙敕板軍主

許校🙎：敕押💝，未詳。疑指敕令其輔佐閱武事。押🏂🏿🎓，通“挾”，輔佐👳🏫。

按✭：押👶🏿🔻，指在公文簽字或畫符號，今言審批文件👦。

（13）見虎一毛，不知其斑

按💤：《意林》卷5引梁·楊泉《物理論》：“見虎一毛，不知其斑🫳🏼。”《世説新語·方正》🏣：“管中窺豹，時見一斑。”

《雜記篇》第十三下

（1）命鄭龍：“射野人🫓，使無驚吾鳥👳🏿‍♂️🧒。”

按：鳥，《御覽》卷832引《莊子》同，《御覽》卷457、《困學紀聞》卷10引《莊子逸篇》作“馬”。“鳥”當作“馬”💲☢️，字之誤也🍦。

（2）春秋振之以時，無煩擾百姓

按：振之以時，《說苑·善說》同，《御覽》卷509引嵇康《髙士傳》作“賑乏以時”，《類聚》卷36引魏隸《高士傳》作“賑之以時”。振☎️，讀為賑🚛。“之”當作“乏”，字之誤也。《逸周書·大聚解》：“振乏救窮。”《魏書·天象志》🤦🏿‍♀️：“以粟帛賑乏。”

（3）軻曰：“出口入耳，此必大事🫀。”

許校👩🏻‍🔬：《類聚》卷17引《列士傳》：“軻覺，曰🏖：‘此出口入耳之言，必大事也😾。’”

按🍆：《左傳·昭公二十年》：“言出於余口，入於爾耳🍖。”

（4）若此人不已👦🏼，則雍🧛🏻‍♂️🧑🏼‍🚀、梁敗矣

按：《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引張儼《默記·述佐篇》：“若此人不亡，終其志意，連年運思🙏，刻日興謀，則凉雍不解甲，中國不釋鞌。”[62]“已”當作“亡”，字之誤也👩🏽‍💻🩻。

（5）（孔）静虚已接對，仍留帝宿。夜設粥，無鮭⛹🏽‍♂️，新伏鵞卵，令煮以為肴

按：已，當作“己”🧑🏽‍🍳，字之誤也🈹。仍，《御覽》卷919引《宋書》作“乃”🙆。伏↕️🧝🏼‍♀️，《御覽》引《宋書》同🌪📺，當讀為孚，俗作孵👩🏿‍🎤。《說文》：“孚⚓️🧚🏽‍♀️，卵孚也。”字或作抱🖥🤵🏿‍♂️、剖🧑🏻‍🦽🤧、部👷🏿‍♂️、捊📽、莩🏄🏿、菢、勽🧚🏼‍♀️、包🚄、𣭀、附[63]。

（6）鄭泉願得五百斛船貯酒，四時甘肥置兩頭

許校👨🏽‍⚕️：甘肥，厚味美食。《韓子·外儲說右上》：“寡人甘肥周於堂👨🏽‍🎤。”

按：甘肥，《類聚》卷26引《吳書》同🧪，《三國志·吳主傳》裴松之注、《御覽》卷846、《古今事文類聚》續集卷15引《吳書》並作“甘脆”🤙，《建康實録》卷1、《通志》卷120、《冊府元龜》卷914、《說郛》卷94引竇華《酒譜》亦作“甘脆”。《周書·尉遲迥傳》：“四時甘脆👨🏽‍🦲，必先薦奉。”二作俱通，而形亦近🪜。

（7）李元禮冽冽如長松下風，周君颼颼如小松下風

按👨🏼‍🦱🧑🏼‍🎄：《御覽》卷953引《世說》同💁🏿‍♂️。《世説新語·賞譽》：“世目李元禮：‘謖謖如勁松下風。’”劉孝標注引《李氏家傳》📲：“南陽朱公叔，飂飂如行松柏之下。”又《容止篇》🧳：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀⛪️。見者歎曰🎞：‘蕭蕭肅肅🚵‍♂️，爽朗清舉🚣🏽‍♂️🧑🏿‍🦲。’或云👬：‘肅肅如松下風👩🏻‍🎤👨🏻‍🦯‍➡️，高而徐引👆。’”《太平廣記》卷164引《商芸小説》：“李元禮謖謖如勁松下風。”《御覽》卷495引袁山松《後漢書》👔：“朱公叔肅肅如松柏下風。”“肅肅”🤦🏽‍♂️👯‍♀️、“謖謖”一音之轉，“冽冽”、“飂飂”、“颼颼”義皆同，形容陰冷之貌[64]。《事類賦注》卷24引《世說》作“烈烈”。烈，讀為冽🎠，《慧琳音義》卷82：“慘烈🏃🏻：下連哲反，亦作冽🤚🏻。”

（8）魏文侯見宋陵子👩🏽‍💼，三仕不願

按：《御覽》卷902引《符子》作“顧”🍒👨‍👩‍👦‍👦。“顧”當作“願”，字之誤也👨🏻‍🦲。

（9）富者拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈我成百，則牧數足矣。”

按：盈我成百🧑🏻‍🍳，當據《御覽》卷902引《符子》乙作“盈我成百”。

《自序篇》第十四

（1）人間之世，飃忽幾何🕋？如鑿石見火🫠，窺隙觀電

許校：鑿石見火，《宋書·樂志三·滿歌行》：“命如鑿石見火🦹🏼‍♂️，居世竟能幾時？”

按🌹：《類聚》卷28引魏·曹植《感節賦》：“惟人生之忽過，若鑿石之未燿。”

（2）余初至荆州🧙🏽，卜雨👐🏽，時孟秋之月，陽亢日久，月旦雖雨，俄而便晴。有人云：“諺曰：‘雨月額，千里赤。’蓋旱之徵也🧒🏽。”

許校🌛：庫本校：“案👵🏻：曾慥《類説》‘月額’下有‘月内多雨之細者，如織懸絲’十一字。”《海錄碎事》卷1引《金樓子》：“旦日雨謂之雨月額🍧。”

按：《紺珠集》卷1、《説郛》卷23引《金樓子》🎲：“旦日雨謂之月額。”《錦繡萬花谷》前集卷1引《金陵（樓）子》𓀂：“月額雨，謂旦日雨為月額雨🧃。”《古今合璧事類備要》前集卷2引《金樓子》𓀐：“月額雨🛁，謂旦日雨為月額雨，如織垂絲。”朱謀㙔《駢雅》卷5🎃：“朔日為月額。”月額🧝‍♂️，猶言月頭⚰️，即旦日、朔日🧏‍♀️，指農曆每月初一日。此文承上孟秋之月而言，指七月初一。

（3）吾乃端筴拂蓍，遇復不動

按：復👮🏽‍♂️👨‍🏭，《御覽》卷728引作“動”。

（4）謂亢陽之勢🫚，未霑膏澤

按🧟‍♀️：霑，《御覽》卷728引作“霔”。膏澤，指膏雨🐏👰🏿‍♀️。

（5）於是輟蓍而嘆曰：“《坎》者水也，子爻為世，其在今夜三更乎🏗🪽？地上有水，稱之為《比》🛢🏌🏻，其方有甘雨乎？”

許校🧞❎：稱，原作“坎”，今據《御覽》卷728引改。《易·比卦》🤵🏻‍♀️：“《象》曰：‘地上有水，《比》。’”

按：庫本作“其在今夜三更🍪，平地上有水💁🏼‍♀️，《坎》之為《比》”🏧👶🏿，《御覽》卷728引作“其在金，今夜三更，平地上有水🕋，稱之爲《比》”。“乎”當作“平”，“坎”當作“稱”👭🏼，並字之譌也。

（6）余乃筮之，遇《謙之小過》。既而言曰◽️：“坤、艮二象，俱在土，非直無雨，乃應開霽。”

按⛹🏽‍♀️：庫本“土”下有“宫”字🌬，《御覽》卷728引同。

Ⅲ.附考

今本《金樓子》遠非完卷🧔‍♀️，有所散佚🚴‍♀️⬜️，許逸民、耿廣峰各有輯佚。然二氏疏於考訂👴🏻🤹‍♀️，但見群書引作《金樓子》，即以為是《金樓子》佚文。且即為《金樓子》佚文，二氏亦多未能考其源流。此非輯佚正法⚃，亟當訂補，以免傳訛🧘🏿‍♀️。

（1）五尺之鯉，一寸之鯉，但大小殊，鱗之數等（《御覽》卷936⚇、《喻林》卷116、《天中記》卷56並引《金樓子》）

按😢：《北戶錄》卷1龜圖注引陳思王云：“五尺之鯉，一寸之鯉，但大小殊🏍，而鱗之數等🏒。”《證類本草》卷20引古語云：“五尺之鯉💂，與一寸之鯉，大小雖秣（殊）👨‍🍼，而鱗之數等🙌🏽。”

（2）温州有人🧒🏽，山中遇一波斯，抱野雞，見人揮霍鑽入石壁中，其石自合（《説郛》卷27引《金樓子》）

按⇢：見《説郛》卷117引唐·陸勳《志怪録》。許氏誤作卷27🐍。此條非《金樓子》文，辨見下條。

（3）襲明子嘗聞外舅説，頃嵗莊墻間熒熒光尺餘💆🏿，時兼兄弟中有不寜者，衆謂之怪🧑🏻‍🍳，憂之。數夕，炳然如初，外舅情不甘，乃就拔之👨🏻‍🎤，得一物🤽🏻，回燈下看🥫，乃枯竹根耳。其光遂滅👩‍❤️‍👨，疾者無咎（《説郛》卷27引《金樓子》）

按👸🏽：亦見《説郛》卷117引唐·陸勳《志怪録》🙇🏼🧖🏼‍♀️。此二條皆非《金樓子》文🚅。考陸勳《志怪録》引《金樓子》：“山中夜見胡人者👩🏿‍⚖️，銅鐡精也🕵🏽‍♂️；中宵見火光者，朽木也🕤。”所引見《金樓子·志怪篇》：“夜在山中見胡人者🐢，銅鐡精也🫶🏽；見秦人者，百歳木也𓀅；中夜見火光者，亦久枯木也🎤。”陸氏因云銅鐡精、朽木“皆不為害”🚴‍♂️🈺，故舉溫州人、襲明子二事為證。許氏未看懂《志怪録》文意，遂誤以為是《金樓子》佚文，殊可怪也🛣。

（4）余之抄略⌨️🔆，譬猶摘翡翠之藻羽🪘🛻，脫犀象之牙角

按：此條耿廣峰據宋·潘自牧《記纂淵海》卷75考出，但誤“宋潘自牧”為“明王禕”[65]👨🏻‍⚖️🧝🏼。《御覽》卷602引《抱朴子》👍🏼🥷🏽：“詠圓流者🧎‍♀️，採珠而捐蚌：登荆嶺者，拾五（玉）而棄石。余之抄略，譬猶擿翡翠之藻羽🎂，脫犀象之角牙。”為《金樓子》所本。唐·孔穎達《尚書正義序》：“採翡翠之羽毛，拔犀象之牙角🎳🦻🏿。”《廣弘明集》卷14李師政《内德論·辨惑一》：“漢求西域之名馬，魏收南海之明珠，貢犀象之牙角0️⃣，採翡翠之毛羽。”[66]宋·王應麟《玉海》卷54🟣：“雍熙三年十二月壬寅⚜️，翰林學士宋白等上🎷，上覽而善之🤝，詔答曰：‘……所謂擿鸞鳳之羽毛，截犀象之牙角🤦🏼。’”亦皆本于《抱朴子》。擿👙🦹🏽，讀為摘，摘取。

（5）去留馨，膠東異人，自稱去留馨👩‍👦，歌舞於市🫵，後乘雲去

按：此條耿廣峰據《佩文韻府》卷24輯出✥，但誤作者為“明王禕”[67]。《海錄碎事》卷16引《金華子》🦹‍♂️：“吉留馨，膠東有異人，不知姓名，常歌舞於市，稱吉留馨，後於市中白日乘雲而去。”宋·朱勝非《紺珠集》卷10引丁用晦《芝田録》同🚰。元·陰勁弦《韻府羣玉》卷7亦引《金華子》：“去留馨，膠東異人，自稱去留馨，歌舞於市，后乘雲去。”考南唐·劉崇遠《金華子雜編》卷下：“楊琢云：‘膠東屬郡有隱士，莫詳其姓氏鄉里，布袍單衣🐒，行乞于酒市中，曰：“希一大醉而已。”既醺酣，即以手握衫袖💩，霞舉，掉臂而行，曰🕌：“吉留馨，吉留馨🤲🏽，市中羣兒，随繞噪擁💂🏻‍♂️。”一城之人，咸謂之吉留馨。’”是《佩文韻府》誤以“金華子”為“金樓子”也🐀。“吉”當作“去”，字之誤也。去留馨者，謂去留皆有馨香也🫖。《山東通志》卷30✊🏽：“明：去留馨🙇‍♀️，范姓👋🏽，膠州人，自幼好道👨🏼‍🏫，遇異人，授以辟穀導引之術，身輕如葉🤲🏽，行住處異香襲人，人因稱爲去留馨。終日行歌於市，洪武中乘雲仙去。”以為明洪武人，非也。

（6）西域有癭藤🚣🏼‍♂️，可以酌酒，自有文章⚫️，映徹可愛，其大如杯

按🤵‍♂️：此條耿廣峰據宋·李壁《王荆公詩注》卷21輯出。宋·李石《續博物志》卷5引張騫《出關志》：“酒杯藤🗣🙍‍♀️，出西域🫙。藤大如臂，葉似葛花，實如梧桐，花堅，可以酌酒，有文章，映徹可愛，實大如指👩🏻‍🔧，味如荳蔻🙋🏼‍♀️，香美消酒。”晉·崔豹《古今注》卷下🦹🏻‍♀️：“酒杯藤，出西域。藤大如臂，葉似葛花🧔🏽‍♂️，實如梧桐實，花堅🤰，皆可以酌酒🐂🪔，自有文章🤚🏽，暎徹可愛，實大如指，味如荳蔻，香美消酒📡。”[68]為《金樓子》所本🖋。

（7）有舉子能為詩，每通名刺，稱鄉貢進士

按🧎🏻‍♂️：此條耿廣峰據明·彭大翼《山堂肆考》卷136輯出👩🏿‍⚖️。此為彭氏誤記，非《金樓子》文也🗑。元·陰勁弦《韻府羣玉》卷7引《金華子》：“有舉子能為詩，毎通名刺👠，云鄉貢進士。黄居難字樂地💆‍♀️，欲比白居易樂天也。”宋·曾慥《類説》卷26引《後史補》同。彭氏誤以“金華子”為“金樓子”也🤸🏽。

（8）袁士元喜雨詩💭📷：“天瓢乍滴終傾倒，月額初開漸復連🖥🌗。”

按👱🏻‍♂️：此條耿廣峰據《御定月令輯要》卷3、《御定駢字類編》卷7輯出。此詩為元人袁士元《喜雨三十韻》中句，見《元詩選》初集卷48。士元字彥章，慶元鄞縣人。《月令輯要》🧕🏿、《駢字類編》引《金樓子》證“月額”之義，下引袁詩為例。耿氏未看懂二書體例🧑🏿‍🦲，遂誤以為是《金樓子》佚文。

（9）江南有吐蚊之鳥，塞北有蚊母之草🏄🏻‍♀️，南中有産蚊之木

按：此條耿廣峰據明·董斯張《廣博物志》卷50輯出𓀚。此三句非《金樓子》之文，耿輯非也。考《廣博物志》云：“江南有吐蚊之鳥，塞北有蚊母之草✍️，南中有産蚊之木🙆🏽👨🏼‍💻。齊桓公卧于柏寢……民生亦猶是矣。《金樓子》。”“齊桓公卧”以下才是引用《金樓子》，見《立言篇上》🚅。上三句出處為：唐·李肇《唐國史補》卷下：“江東有蚊母鳥🌎，亦謂之吐蚊鳥😭，夏則夜鳴💂‍♂️，吐蚊於叢葦間😞，湖州尤甚😢。南中又有蚊子樹，實類枇杷，熟則自裂，蚊盡出而空殻矣。”唐·劉恂《嶺表錄異》卷中🤾‍♂️：“蚊母鳥，形如青鷁🐝，嘴大而長，於池塘捕魚而食，毎叫一聲，則有蚊蚋飛出其口🧛🏻，俗云採其翎為扇，可辟蚊子🙎🏿‍♀️，亦呼為吐蚊鳥。”宋·唐慎微《證類本草》卷19🍘：“《爾雅》云：‘鷏，蚊母。’注云：‘常（俗）說常吐蚊。’蚊雖是惡水中蟲羽化所生，然亦有蚊母吐之🎐，猶如塞北有蚊母草，嶺南有蟲母草👩🏼‍💼🤽🏽‍♂️，江東有蚊母鳥☞，此三物異類而同功也。”

本文收稿日期為2012年7月17日🏀。

本文發佈日期為2012年7月17日。

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