论段玉裁《说文解字注》中的“浅人”说
（首发）
郭秋媛
华东师范大学中国文字研究与应用富达硕士研究生
[摘 要] 经韵楼藏本段玉裁《说文解字注》中👨🏿🎓，段氏使用“浅人”一词指称“妄改”《说文》的后人共341处🙅🏿。“浅人”说主要包括两大类，一是对篆的妄改🟤，二是对说解的妄改。但某些“浅人”之说也是有可取之处的，兹举关于“祥”“壯”“𦟀”“骚”“𣄴”“懦”等六字的“浅人”说加以考证和阐释💂♂️，认为不可如段氏那样将“浅人”之说全盘否定。读者在阅读《段注》时须保持清醒的头脑，配合其他资料以补段氏之误缺。
[关键词] 段玉裁《说文解字注》；“浅人”说；可取之处
引言
段玉裁《说文解字注》是公认的说解《说文》的权威性著作👰🏼，此书整理和研究《说文》的成就主要体现在两个方面：一是对《说文》文本的整理😠；二是在许说的基础上阐发段氏个人的学术观点🏊🏻♀️。笔者在阅读段注时发现🙇🏼，段氏在注释过程中遇到某些与他的观点不同的观点时🖐🏼，即用“浅人”来指称这些曾对许之《说文》或“增”、或“删”、或“改”之人。笔者统计，在经韵楼藏本《段注》中，“浅人”二字共出现341次，其频率之高可见一斑👩🔬💩。那么👱🏼♀️，段氏所谓的“浅人”都对“原本”《说文》做了哪些方面的“妄改”呢？这些“浅人”之说都是不可信的么🧑🏼⚕️🧑🎓？有没有可取之处呢🚀？下面笔者将就这几个问题谈谈自己的发现和看法📊。
一、《段注》中的浅人说概况
（一）浅人对篆的妄改
据余行达先生统计，段玉裁在《说文解字注》中共改篆90文，增篆24文，删篆21文🪢。[1]笔者收集的段注中的“浅人”所说数据里也明确显示☂️，段氏认为某些篆体乃“浅人”所增🤾🏻，所删或所改🤽🏽♀️。
1🧎♀️➡️、 浅人增篆
今传大徐本攴部：“肇🕴，击也💁🏼。从攴，肈省声。”段删此篆𓀄。
段注：“玉裁按古有肈无肇。从戈之肈，汉碑或从殳。俗乃从攵作肇，而浅人以窜入许书攴部中。”
段注（攴部“𢿲”字头注）：“文七十八宋本作七十七。按古无肇、𣀩二字🦣。𣀩者😆，土部坏之籀文。肇者🎧，戈部肈之俗字🥳👵🏼。《玉篇》云：肇🥜，俗肈字🤧。《五经文字》云：肈作肇讹。可证也🚵🏻♂️。《经典释文》、《开成石经》肈皆从戈。近经典皆改从攵。妄人窜入《说文》🤴🏽，甚矣，此书考正之不可缓也。今删二字以还古，实七十六字🗼。”
其他的浅人妄增之篆如：
“爽”段注：“此字浅人窜补♕♦︎，当删。”
“䰝”段注：“按此篆浅人妄增也。”
“㑮”段注⏭：“按此篆必浅人所增。”
“窻”段注🧚♂️🪰：“此篆浅人所增🙅🏽，古本所无，当删。”
2、 浅人删篆
今传大徐本木部有“𣝍”无“欂”。木部：“𣝍，壁柱👷🏻♀️。从木，薄省声👩🏻🎤。”
段认为“欂”字乃为浅人所删，段补：“欂，欂栌🕉，柱上枅也。”
段注：“……各本篆作𦼭。解云壁柱。从木蒪声👂。而无欂篆✅。今寻文义🤰，当有𦼭欂二篆。𦼭与楹樘为类👩🏽🏭，欂则蒙上文㮞欂栌也言之。浅人误合为一……”
今传大徐本《说文》手部：“攕，好手皃。《诗》曰：‘攕攕女手🦊。’从手韱声。”
段注📛： “……其字本作攕，俗改为掺，非是。遵大路传曰👳🏻♀️：掺，擥也。是掺字自有本义。孔氏正义引《说文》💁🏿♂️：掺、参此音反声🕖，训为敛。操🪕、喿七遥反声，训为奉也。是唐初《说文》确有掺字之证。自浅人掺🤵🏽、操不分而夺掺篆🤾🏻，亦犹𠕪鼏不分而夺𠕪篆，袀袗不分而夺袀篆也🪅🤙🏿。知掺之有本义，则知用为攕字之非矣。”
3、 浅人改篆
（1）改篆形
字头🎣：𣢇。
段注：“各本篆作弞。今正。……二义不当同音，浅人因己与弓略相似，妄合之耳。”
蒋冀骋按：“是顾野王所见《说文》作𣢇，而𣢇则出于一般字书，不出于《说文》👳🏻♀️。段改是🧑🚀。”[2]今中华书局版《说文解字》等均采纳了此说。
今传大徐本《说文》心部🚶🏻♂️：“懦，驽弱者也🥤🛌🏿。从心需声。”
段注：“此篆各本作懦🚣♂️，从心需声🤾🏼♂️，人朱切🧑🏻🔬🙌，乃浅人所改，今正。愞与人部偄音义皆同🤹🏻♂️，弱也🚣🏽♂️，本乃乱切🔤⚠️，音转为乃过切🤜🏽。《广韵》狝韵：愞，而兖切；换韵：愞，奴乱切；过韵：愞🧖，乃卧切🙆♀️。《玉篇》心部🤿🎎：愞，乃乱、乃过二切，皆训弱也。此自古相传不误之字也🔤。因形近或讹为懦🤷🏻♀️，再讹为儒。”
（2）移篆
段氏认为，《说文》部内各字的编排顺序是“以义相属”以及按照连绵词的上下字前后顺序，正是因为忽视了许书的这些义例🥋，一些篆所处的位次才被“浅人”所乱，例如：
今传大徐本木部🤶🏻：“朱，赤心木🤾🏻。松柏属。从木，一在其中😢🥱。”
段注🤌🏽：“松柏属。当厕于松樠桧枞柏之处，今本失其旧次🫲🏿。本柢根株末五文一贯👰🏽，不当中骾以他物🏄🏽♂️，盖浅人类居之👧👴。以傅会其一在上🙅🏽♀️，一在中，一在下之说耳🥚。”
今传大徐本走部🐢：“趬，行轻皃。一曰趬，举足也。从走尧声。”
段注：“按趬趞双声字。疑篆当先趬后趞。趬下曰：趬趞行轻皃。一曰趬举足也💃🏿。从走尧声。趞下云🕝：趬趞也💇🏽♀️。从走昔声。今本盖浅人所乱。”
（二） 浅人对说解的妄改
浅人对说解的妄改主要包括两种：一种是浅人因忽视许书宏观上的释义通例而造成的妄改；一种是浅人因不明篆体的古今正俗👨🏿、构造实际或古音而造成的妄改。
其一🫰🏽，因忽视许书宏观上的释义通例而造成的妄改如下👩🏽：
（1） 凡义有两歧者🥄👩🏿🎤，出“一曰”之例🪛☁️，多有浅人疑其不备而窜入
今传大徐本示部🚴♂️：“祥👨🏿🎤，福也☝🏻。从示羊声。一云善🚓。”
段注💁🏿：“铉本此下有一云善三字，浅人所增🟤。一书中此类不少🪺。”
今传大徐本口部🧑🏽🎨：“唬🍓🙎🏼，嗁声也👉🏻。一曰虎声🧑🏼。从口从虎🤒。读若暠。”
段注👩🏫：“此下锴有一曰虎声四字，铉本此四字在从口之上🧚🏼♂️，皆浅人误增。”
今传大徐本辵部👩🏽✈️：“遁🫷👨，迁也。一曰逃也🫗👩🌾。从辵盾声。”
段注：“此别一义🏵，以遁同遯。盖浅人所增”。
今传大徐本冃部🫴🏻：“最，犯而取也。从冃从取。”
段注：“今小徐本此下多又曰会三字，系浅人增之🙎🏿♂️，韵会无之👨🏻🦽➡️，是也。”
今传大徐本衣部：“裘，皮衣也。从衣求声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。”
段注：“一曰象形。浅人妄增之也。”
（2） 浅人忽视说解中的“所㠯……”通例而妄删
今传大徐本竹部：“箕，簸也🧑🏻💼。从竹🥌；𠀠，象形；下其丌也。凡箕之属皆从箕。”段补为“所㠯簸者也”🤷🏼♂️。
段注🫄🏼：“所㠯者三字今补🏷。全书中所㠯字为浅人删者多矣🈺。”
今传大徐本巾部：“帚，粪也🧗🏼。从又持巾埽冂内。”段补为“所㠯粪也”。
段注：“所㠯二字浅人删之，今补。”
（3） 浅人忽视说解中的复举通例而妄改
今传大徐本隹部：“巂，周燕也。”段改为“巂周，燕也。”
段注：“各本周上无巂，此浅人不得其句读😩，删复举之字也。”
今传大徐本艸部：“藑，茅👷🏿♂️，葍也。”段改为“藑茅。”
段注🍉：“各本无藑字，此浅人不知其不可删而删之，如巂周🕹，燕也，今本删巂字，其误正同，今补。”
今传大徐本口部🚣🏽♂️：“念，㕧也。”段改为“念吚，呻也🌻。”
段注：“今本无念者，浅人以为复字而删之☝🏿。无呻者，浅人所改也。今依全书通例补正。”
（4） 浅人忽视许书中“三字为句”之义例而妄改
今传大徐本木部🤵🏽♀️：“枌🤾♀️👰🏻♀️，榆也。从木分声。”段补为“枌榆也👩🌾。”
段注：“三字句。各本少枌🪩，浅人以为复字而误删之🪦。”
今传大徐本禾部🕴：“程，品也📕🪷。”段补为“程品也。”
段注：“大徐无程字。按此三字为句🍃，与䆃米也一例🚸。浅人㮣谓复字而𠛹之🌵🗝。”
今传大徐本鼠部：“𪖇，鼠也🧜🏿♀️⛹🏿。”段补为“𪖇鼠也🍶。”
段注：“三字为句👨🏻🌾。各本皆删一字，浅人所为也💂🏼♀️。以下皆同🔛。”
（5） 浅人忽视转注互训而妄改
今传大徐本言部：“读，诵书也。”段改为“籀书也🐺。”
段注✍🏻：“各本作诵，此浅人改也，今正。”
今传大徐本盾部：“盾🍾🧒🏻，瞂也。”段改为“𢧀也👤。”
段注：“按瞂字必浅人所改👨🚀😖。循全书之例，必当云𢧀也。二篆为转注。”
今传大徐本欠部：“欲🤝𓀝，贪欲也💓。”段改为“贪也🤸🏽。”
段注🕵🏻：“欲者衍字。贝部贪下云：欲也🥔。二篆为转注🚰。今贪下作欲物也🫨🙆🏼♀️。亦是浅人增字。”
（6） 浅人不明叠韵为训而妄改
今传大徐本见部🧖🏻♂️：“视，瞻也。”段改为“视人也。”
段注🪥👨🏽✈️：“许书当本作视人✩💑，以叠韵为训🫘。经浅人改之耳🏄♀️。”
其二，浅人因不明篆体的古今正俗🤛、构造实际、或古音而造成的妄改如下💁♀️🦸🏿♂️：
（1） 浅人不明古今、正俗字而妄改
今传大徐本巾部：“饰🦹♂️，㕞也。从巾从人，食声。读若式💡。一曰襐饰🦓。”
段注📹：“饰拭古今字🎏。许有饰无拭，凡说解中拭字皆浅人改饰为之。而彡下云：毛饰画文也。聿下云：聿饰也。皆卽拭字，浅人不解而不之改🧖🏻。”
今传大徐本木部：“楫，舟櫂也。从木咠声。”
段注：“各本作舟櫂也。许无櫂字。……而汉书刘屈氂传😼、外戚传、百官表皆用辑濯为楫擢，假借也。毛卫风传曰：楫所以擢舟也👮🏽♀️。此许所本。今据以正。今毛诗擢讹櫂🌪，浅人所改也。……方言曰：楫谓之桡，或谓之櫂。櫂亦擢之讹也。擢櫂正俗字。”
（2） 浅人不明构形而妄改
今传大徐本臼部：“要，身中也。象人要自𦥑之形。从𦥑，交省声。”段删“交省声”。
段注🫳𓀁：“按各本篆作
。从𦥑下有交省声三字，浅人所妄改也。今依玉篇🪁、九经字样订。顾氏、唐氏所据说文未误也。”
今传大徐本肉部：“肊，胷骨也⚙️。从肉乙声。”段改为“从肉乙”。
段注🌆：“各本作乙声🕘👩🏽🏫，今按声字浅人所增也。”
今传大徐本禾部：“禾，嘉榖也……从木🏇🏿，从𠂹省。𠂹象其穗。” 段删“从𠂹省🚚🧑🏿🍼，𠂹”四字。
段注👩🏿🔧：“各本作‘从木从𠂹省𠂹象其穗’九字，浅人增四字，不通👨⚕️，今正。下从木🛁🧑🏭，上笔𠂹者象其穗，是为从木而象其穗。禾穗必下垂🦩。……古者造禾字，屈笔下垂以象之。”
（3） 浅人不明古音而妄改
a🗽、 改某A省声为某B声🪓：
今传大徐本虫部🫠：“蜕🕘，从虫🤱🏏，捝省。”段改为“从虫兑声🚵🏿。”
段注👆🏿：“各本作税省声，浅人改耳👨🍳。今正。”
今传大徐本齿部：“龇，从齿👨🏻💻🦩，柴省声。”段改为“从齿此声🙋🏼♀️。”
段注👳🏼：“各本作柴省声🆚，浅人改也。”
b💆♂️、改从某A从某B为从某A从某B声
今传大徐本八部🏋️♀️：“詹 ，多言也🏄🏻♂️👨🏿🔬。从言从八从厃。”段改为“从厃声”。
段注：“此当作厃声。浅人所改也。”
c💇🏼♂️𓀕、改从某A某B声为从某A某C声
今传大徐本食部：“𩛿🕉，从食易声💁🏻♀️。”段改为“从𠊊昜声。”
段注：“各本篆作𩛿👩🦯➡️，云易声🤦♀️🙎，今正。……浅人乃易其龤声之偏旁🤽🏿，《玉篇》🏊🏽♂️、《广韵》皆误从易🫱🏿。”
二🧰、“浅人”说中的可取之处
通过以上的梳理和介绍，大致可了解段氏所谓的“浅人（们）”对《说文》的增删改情况🤧。从“浅人”这个指代词我们可以窥见段玉裁对其既鄙夷又惋惜的态度🚵♂️。我们知道《说文》问世后辗转相传🦯，有记录的最早研究《说文》的著作是《隋书·经籍志》着录的（梁）瘐俨默的《演说文》和无名氏的《说文音隐》🦸🏻♂️，但这两部著作都没有流传下来。至唐肃宗干元年间，李阳冰曾刊定《说文》，分为三十卷。但李氏对《说文》原文乱加窜改，别出新解，为后人所诟病，且李氏的刊定本也没能流传下来🍭。南唐时，徐锴作《说文解字系传》四十卷👇🏿，随后其兄徐铉奉诏和葛湍、王惟恭等又校定《说文》，纠正原书中的脱误，根据孙愐《唐韵》加注反切，对原注未备者加注释，并新补19个见于《说文》释文而失收的字，新附402个见于其他典籍而许未收的字，这一校定本即为今天通行的“大徐本”🧗🏼。徐氏兄弟二人对《说文》研究有承前启后之功。其后至清代八百年间🚡🧏♀️，对《说文》的研究日益发展，至清代形成高潮➝。据统计，研究《说文》的著作有300多种🤢。在这众多的研究著作中👩🏻🦼➡️，《段注》是公认的权威之作🔞。而笔者认为⚔️🧓🏼，我们后世读者应当辩证客观地看待段注权威中的这些“浅人”说。
上海古籍出版社在出版此经韵楼藏本《段注》时在序中评道✣🚬：
“段氏此书并非十全十美⛹️♀️，是有其缺点、错误的。除了一般的封建观点外🧑🎄，段氏之病在于盲目尊许和过于自信。由于盲目尊许🦹🏽♂️，就很难发现许慎本身的谬误☝️，除在个别地方略有微词外，几乎找不到一句真正批评许慎👨👨👦👦、指摘其错误的话。相反👰🏽，凡许氏错解字形、误释字义者，段亦往往旁征博引，详为之注，乃至一误再误，错上加错……又由于自信过甚，也就难免主观武断，且信《韵会》等后出之书胜于信《说文》，以致增删篆文，改易说解，而多有未当🔼。因此段氏之后，遂有《考证》、《注笺》🫠🖖🏿、《订补》🧑🏻🔬、《匡谬》等诸作，对段说不无补正。当然也有攻其一点，不及其余，把段注中正确的部分也作为‘谬’来批评，失之偏激的。好在段氏凡增删改易之处均有说明，其是非正误🖖🏻，读者可自行判断。”
可见《段注》不是完美无缺的，因而有了钮树玉《说文段注订》♋️📚、徐承庆《说文解字注匡谬》、王绍兰《说文段注订补》、冯桂芬《说文解字段注考证》🧏🏼、朱骏声《说文段注拈误》等著作与其争鸣。通过翻阅相关资料，笔者也发现了一些段氏所谓的“浅人”说是有可取之处的🤸，现举例说明如下：
其一，今传大徐本《说文》示部：“祥🤸🏼♀️，福也。从示羊声。一云善。”
段注➔：“铉本此下有一云善三字，浅人所增🤱。一书中此类不少。”
按🫴🏽：学者一般认为许书原本当无此三字#️⃣。徐锴《说文解字系传》无“一云善”三字🦸🏽♂️🎸。桂馥曰：“福也者。《字林》同。……一云善者后人加之☞，徐锴本无。”王念孙曰：“‘一云善’三字《说文》无此例，后人所加也。”徐灏笺：“《说文》凡正解后别载一说其义皆殊。此‘一云善’与福义略同，故知非许语也。”
今考《尔雅·释诂》：“祥，善也👩🏽🚒。”马叙伦《说文解字六书疏证卷一》云🎼：田吴照曰：“《玉篇》《广韵》皆有善也之训，当本《说文》，小徐本写者讹敓🦸♀️。《韵会》引作一曰善也🛶，是其真本#️⃣。则有者是。”周云青曰：“慧琳《一切经音义》四十三引《字林》，‘福也🤦🏿♂️。善也’”伦按《字林》以许书为本，而复兼录异诂，慧琳所引其明证也🦸🏻♀️。福也之训🔸，即许书本训📼。善也则本之《尔雅》。此一云善，校者记异本🪃。盖即《字林》训🥼。唐人为字科学者，期于简便，以时俗皆以祥为善。遂复删去一训。一本止有福也⇒。故校者据彼本记此也𓀅。本书箸别义者🧎，大率言一曰，或言或曰🟦，或言一云🤦🏿，皆先后校者之词🏄🏽，故为例不纯。且二徐前后《说文》犹存多本☃️，故或有或无也。
愚意同马，今传大徐本《说文》中 “一曰”之例出现712次，“一云”之例1次🤡，“或曰”之例29次。 “一云善”当为后人校对时据《尔雅》《字林》所收录的异文🦧。但增此三字者增之有据，不可称之为“浅人”🏃♂️。
其二🐞，今传大徐本《说文》士部🧑🦲：“壯🐈🧑🏼🚒，大也。从士爿声。”
段注：“大也。《方言》曰⬜️：凡人之大谓之奘，或谓之壯👏🏻。寻说文之例🧎，当云大士也🤺，故下云从士，此盖浅人删士字。”
按：《说文解字系传》云：“壯👨🏼💼，大也🤘🏿。从士🪩，爿声👷🏿♂️。臣锴按👩🏿🦱：《周易》👨🏼🏫：‘大，壯🎅🏼。’”今考周祖谟校笺本《方言》，云：“奘，大也。……秦晋之间凡人之大谓之奘，或谓之壯。……皆古今语也。”从语法上看，扬雄释奘（壯）为“人之大”💳，其强调的是主体的状态🧋，即“大”，而非强调“大”所修饰的主体“人”。再者，《金文形义通解》：“张政烺引《礼记·曲礼》：‘人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠🚢。三十曰壯➔🙍🏻♀️，有室。”（《中山王错壶及鼎铭考释》《古文字研究》一辑，二二五叶‼️。）[3]其中，“壯”是与“幼”、“弱”相对的，因而“壯”当释为“大”📱。
“壯”，从士爿声。今考“士”之本义如下🏋🏿♂️：董莲池先生《说文解字考证》云：“士”之初文见商代甲骨文，作
（《金璋》七八）💆、
（《合集》二八二○三“吉”字所从）🚵🏻♂️，
（
尊）、
（臣辰卣）🦶💑、
（
簋“吉”所从）🫃，均为斧钺之形，为何取象斧钺以表之？因为上古治狱之官称作“士”（《尚书·舜典》：“汝作士，五刑有服。”江声集注引马融曰“士🤽🏼♀️，狱官之长。”；又引郑玄曰：“士👨✈️，察也，主案狱讼之事”是其证）。[4]
由此知许之《说文》，“士，事也🩱。数始于一，终于十。从一从十🧿📷。孔子曰🏊🏻♂️：‘推十合一为士👩🏻🎨。’凡士之属皆从士。”不可从，许氏未见甲金文字，不知士之形体本义以及形体取象。
季旭升《说文新证》亦释“壯”为“大”🫄🏼，取义于雄性的强壯👨🦼。《毛诗·小雅·采芑》👩🏻🎤✊🏻：“蠢尔蛮荆，大邦为雠！方叔元老🧝🏻，克壯其犹❌。方叔率止👨🏼🎤，执讯获丑📰。”[5]
马叙伦《说文解字六书疏证卷一》：按奘即壯之后起字🐈。今通语谓人体强大亦曰壯🕒。
因此，段氏谓“浅人删士”🩸，不可从🧜🏿♀️。“壯”不可释为“大士也”。此为段氏过分看重许书“三字为句”的义例。
其三🙅🏼♀️，今传大徐本《说文》肉部：“𦟀，或曰👨🏻💻：嘼名，象形。阙。”
段注👨👩👧👧：“象形二字浅人所增。阙谓阙其形也🌏。其义则畜名，其音则以𦟀声之字定之，其形则从肉以外不能强为之说也。”
按：段氏认为此字形“从肉以外不能强为之说”，故而“象形”二字当为浅人所增。但是关于此字形的考释以及构型🍴，其他学者有不同的看法。
林义光《文源》卷一全体象形中收录了此字🧎♀️➡️🍕，林曰：“《考工记》云：厚唇弇口，出目短耳，大胷耀后⚛️🤽🏻♀️，大体短脰。若是者谓之臝属🧕🏿✊。则𦟀为虎豹貔
之属浅毛者之总名。古作
（庚赢尊彝赢字偏旁）；作
（鄦子妆
嬴字偏旁）。象骨节裸露之形。从能省👈🏼。（转注）。从能者取其坚中多肉👩🏿。嬴为财有余，而从贝𦟀。则𦟀有坚中多肉之象。经传以为臝之。果声🕵🏻♀️。”
于省吾先生认为段氏附会《说文》，不可足据🏊🏽。他择引金文中“𦟀”和“从𦟀”的字分析得出“𦟀”为“能”的孳乳字📌🥡。[6]
马叙伦在《说文解字六书疏证卷八》引丁山先生的观点，认为
之形与毛公鼎之
字形近⏯，
即许书熊属足似鹿从肉以声之能字也。又引周豫才先生观点，谓𦟀即能之别体……𦟀上之
💇♀️🐍，本上所从之
；其下之
，则下
形之诡更👰🏼♂️。伦按👷🏼：“
即龍字也。故𦟀音亦在来纽，而此有或曰兽名之训。古读来纽归泥🤙🏽，熊音奴登切正在泥纽。”
季旭升先生在《说文新证》中对此字亦有详细的说解释，首先👲🏼，他列举了𦟀字字形的演变过程，如下图：
季认为🧑🏿🌾：“其字形变化多端，但大体是大口、屈身、背有刺棱的一种动物💤，应该是可以接受的。……𦟀字从甲骨到战国异写多端👩🎨，秦文字在像头部的‘
’形上端作‘大’形♎️，今字‘大’形讹为‘亡’形，‘’形讹为‘口’ 形，身体讹为‘丮’形👰🏽♂️。象形。”[7]
《说文》👮🏽♀️：, “能🚴🏼，熊属。足似鹿。从肉㠯声。能兽坚中，故称贤能；而强壯，称能杰也6️⃣。凡能之属皆从能。”徐铉注：“㠯非声。疑皆象形。”《说文》：“龍，鳞虫之长😵。能幽，能明👩🏿，能细😹，能巨，能短🧑🎄，能长💙；春分而登天🎗☘️，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。凡龍之属皆从龍。”徐铉等注🙎🏽：“象夗转飞动之皃。”“𦟀”字与“能”“龍”等字形关系密切🙋♀️🧑🍳，因而象形之说可以确定，段说“象形二字浅人所增”，不可从🎰，即便此二字乃后人所加，增此二字者也未必是“浅人”。
其四， 今传大徐本马部🫚：“骚，扰也🟠。一曰摩马🪬。从马蚤声。”
段注：“各本摩上有扰也一曰四字，浅人所增也，今删正。”
按👩🏼🏫：马叙伦《说文解字六书疏证卷十九》:“沈涛曰：《一切经音义》十二引‘骚，扰也🍯👨🏻⚕️，又摩马也🏋🏿♂️。亦大疾也。’伦按：扰也以声训。或慅字义也🧍♀️。摩马者👩🏻🦳，校者记异本也。玄应引大疾也者，校者据《礼记·檀弓》注加之。手部，搔，刮也。语原同。此字或出字林🫅🏻。”
徐承庆《说文解字注匡谬》云：按段以字从马通👨💼，部字皆主马说🧑💻，故以“摩马”为本义🍈。然。骚🙂，动也，《尔雅·释诂》文诗常武传，亦云动也，扰即动义，《檀弓》“骚骚”🚽，《尔雅》注云：大疾，义亦相近。扰必古训。许正以马部🧚🏿♀️，故采摩马之说🗾，马行健性主乎动🥸，故骚扰之字从马🤜🏽。《诗》释骚🌄，郑康成作“驿骚”🐸，谓传遽之驿，驰走以相恐。动，扰也之训👮，必非浅人所增，一曰摩马，又一义也。
愚按徐匡是，“一曰摩马”并非无稽之谈。或是后人校订说文时收录的异文材料，因而段氏称此四字为浅人所增，实属武断。
其五👏🏽，今传大徐本《说文》旡部9️⃣：“𣄴，事有不善言𣄴也。《尔雅》：‘𣄴，薄也。’从㒫京声。”
段注🏄🏿：“按《尔雅》无此文，《尔雅》二字浅人所增耳🪬。𣄴🙋🏼♂️，薄也🔇。许以足上文意有未尽之语🌉⏳。桑柔、毛传😆、杜注、《左传》、《小尔雅》皆云🧗🏿：凉，薄也👩🎓。凉卽𣄴字。《广雅·释诂》曰：𣄴，䙏也👝🧍🏻♀️。䙏卽薄字。”
按：马叙伦《说文解字六书疏证卷十六》以为“尔雅”当为“小尔雅”之脱文，云：“严可均曰🙇🏽♂️💀：《尔雅》无此语🦸🏽♂️。《诗·桑柔》传同，薄也。《小尔雅》同🧛🏿。宋翔夙曰：汉志《小尔雅》与《尔雅》为一家🏙，故许君即引为尔雅。王筠曰👨🏿⚖️：《小尔雅》🦥：凉，薄也。或后人引之以为许注，抑或许说本作事有不善言
薄也，为字统所本。翟云升曰：《系传》无言字🤾🏻🤷。伦按此说解有挩讹。《字统》多本《字林》🧏🏼♂️，盖此字出《字林》。薄也者。《汗简》曰⚒：古《尔雅》作，然《尔雅》无此文🙋🏽♂️。《汗简》古字或小字之伪。或古下挩小字🙍🏻。此明是校语也🐮。”[8]
王念孙《广雅疏证》则认为“𣄴”与“凉”同😸，云：“‘𣄴也’引《尔雅》，𣄴👮♀️，薄也🧑🏻🦼➡️。《玉篇》：𣄴👧🏼🧑🏻🍳、凉并音良🧗🏼♂️，又音谅。《大雅·桑柔》篇：‘职凉善背’。《庄三十二年·左传》：‘虢多凉德’，毛传、杜注并云：凉，薄也。凉与𣄴同🙎🏻，𣄴各本讹作
🍦，今订正👩🏽🏭。”
考《汗简》，
（凉🚬，见古尔雅）[9]
（
，力向切👩🏽🎤，见古尔雅）[10]两字字形有所相似，易混同“𣄴”所从之“㒫”，甲骨文作
(《合集》13587),为常见偏旁，甲骨文象人跽坐回首张口，象气逆不息之意。[11]未见与“薄也”之意之关联。愚意同王念孙疏证，𣄴🤥、凉恐当为一字。段说“尔雅”二字浅人所增，未免武断。
其六🍼，今传大徐本《说文》心部：“懦，驽弱者也。从心需声。”段改“懦”为“愞”。
段注📃：“此篆各本作懦🏊🏽♀️🧙🏿♀️，从心需声，人朱切，乃浅人所改，今正。愞与人部偄音义皆同🧔🏻♀️，弱也，本乃乱切，音转为乃过切🧑🏼🚒➿。《广韵》狝韵🚏：愞，而兖切📒；换韵🐒：愞，奴乱切；过韵✏️：愞，乃卧切。《玉篇》心部：愞，乃乱🧘🏻♀️、乃过二切，皆训弱也👰🏻。此自古相传不误之字也。因形近或讹为懦，再讹为儒。”
按：蒋冀骋先生认为段改误：“段以愞有弱义，遂定懦为愞，证据不足。今考从‘需’声者多有‘弱、染’之意，如💯：儒💃🏻，柔也。嬬,弱也🚶🏻𓀚。需从雨从而，而是髭须。雨沾须，故需有沾染之义。擩训
，擩训染🧝🏻♂️，皆与需声音义相侔🖐🏽。若从耎，反失声义密合之旨👨🏽🏫。《集韵》虞韵：懦愞，《说文》，驽弱者也🚣🏼。《集韵》列字之例，凡《说文》中本字列先👨🏻🦲，后起字列后，据此🧑🌾🏥，则《集韵》所引作懦甚明。《玉篇》：擩，《说文》，染也。《切韵》（王二）虞韵🔙，懦音日朱反👟，训弱，又乃乱反。是乃乱反之字仍从需也🦺。二徐本不误。”[12]因而段说浅人所改，不可从🪖。
通过以上六个例子可以看出，段氏所谓的“浅人”之说未必真的都为浅薄之见🖋，也就是说我们在阅读段注时必须坚持辩证且实事求是的观点🦏🍒，特别是对于段氏所谓的“浅人”说5️⃣，可将其与现有的其他资料配合起来，多加辨别，才能去伪存真🥘。
结语
综上笔者介绍了段玉裁《说文解字注》中提及的“浅人”说的大致情况，对其进行归类，于此我们也可以反观段玉裁校改《说文》的方法和原则🌋。段氏注重整体把握许书通例，力求还原许书原貌以及精审细致的校勘态度值得我们后人学习📶，但他在面对某些异己之见时皆称之为“浅人”之说则或许过于武断🧖🏻。因而，在阅读《段注》时要保持清醒的头脑🚪，辩证客观地看待段氏的说解🧖🏼。
关于“浅人”之说，本文探讨地还不够深入，“浅人”说中还有很多可取的地方值得我们去挖掘🐩，例如哪些“浅人”之说是值得参考的🤵🏽，“浅人”为何要增😓、删、改此说，其依据何在，以及所谓的“浅人”都包括哪些《说文》的校勘者，这些都是可以进一步考证和讨论的问题。
注释：
[1] 余行达：《说文段注研究》🐫，第28页，巴蜀书社出版社，1998年。
[2] 蒋冀骋👨🏻💻：《说文段注改篆评议》🤍，第92页，湖南教育出版社,1993年。
[3] 张世超等：《金文形义通解》，第66页，（日）中文出版社，1996年👩🏼🦳。
[4] 董莲池：《说文解字考正》🧑🧒，第15页，作家出版社🤾🏿♀️，2005年。
[5] 季旭升：《说文新证》♨️🧏♀️，第51页〽️，艺文印书馆👨🏿🏫，2002年。
[6] 见于省吾🤶：《释能和𦟀以及从𦟀的字》，载《古文字研究》1983年第8辑，第1-8页👩🏽🌾🧚🏿♀️。
[7] 季旭升🪷：《说文新证》，第354页，艺文印书馆，2002年。
[8] 李圃等👊：《古文字诂林》（卷七），第838页，上海教育出版社💇🏽♂️，1999年。
[9] 李圃等：《古文字诂林》（卷九）👩🍳，第308页，上海教育出版社，1999年。
[10] 李圃等：《古文字诂林》（卷七），第838页🦿，上海教育出版社，1999年。
[11] 黄德宽主编：《古文字谱系疏证》🐁，第3211页🔃🙋🏼♀️，商务印书馆👩🏿🎨，2007年🎵。
[12] 蒋冀骋：《说文段注改篆评议》👊🏽，第151页🔄🛺，湖南教育出版社🦶🏼，1993年。
[参考文献]
[1] 戴震疏证.輶轩使者绝代语释别国方言[M].北京:商务印书馆,1935-1937.
[2] 董莲池.段玉裁对《说文》的改、删👨🏻🏫、补研究[A].许慎文化研究——首届许慎文化国际研讨会.384-408.
[3] 董莲池.说文解字考正[M].北京:作家出版社,2005.
[4] 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,2012.
[5] 桂馥.说文解字义证[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[6] 黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京:商务印书馆,2007.
[7] 蒋冀骋.说文段注改篆评议[M].长沙:湖南教育出版社,1993.
[8] 季旭升.说文新证[M].台北:艺文印书馆,2002.
[9] 李圃等.古文字诂林[M].上海:上海教育出版社,1999.
[10] 林义光.文源[M].1920年写印本影印本.
[11] 刘熙.释名[M].四部丛刊经部.
[12] 陆德明.经典释文[M].北京中华书局,1983.
[13] 马叙伦.说文解字六书疏证[M].上海:上海书店出版社,1995.
[14] 王筠.说文释例[M].北京:中华书局,1985.
[15] 王念孙.广雅疏证[M].北京:中华书局,1983.
[16] 徐承庆.说文解字匡谬[M].归安姚氏咫进斋, 1644-1911.
[17] 徐灏.说文解字注笺（续修四库本）[M].上海:上海古籍出版社.
[18] 徐锴.说文解字系传[M].北京:商务印书馆,1935-1937.
[19] 许慎.说文解字[M].北京:中华书局,2012.
[20] 徐朝华.尔雅今注[M].天津:南开大学出版社,1994.
[21] 张世超 孙凌安 金国泰 马如森. 金文形义通解[M].京都:中文出版社,1996.
[22] 周祖谟.方言校笺[M].北京:中华书局,1993.
本文收稿日期為2013年7月7日👨👨👧👧。
本文發佈日期為2013年7月10日🤸♀️。
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孟蓬生 在 2013/7/10 15:14:10 评价道：第1楼
黃侃《羣書箋識》（27、28頁，武漢大學出版社👴🏼，1985年）曾論及清儒所謂“淺人”，可資參考👩❤️👨：
(王先謙《尚書孔傳參正》)又執單文而譏孔傳，以《說文》引“時惟懋哉”，而云孔用今文（《史記》亦非今文🖲，王說殊固）🧘🏼♂️，以《列女傳》一引“汝居稷”之文🤿，而謂孔作后稷為誤，并謂《史記》、《國語》皆淺人所改，以書疏引馬鄭王本“禹曰益哉”，而謂今作“僉曰”者🦸🏿♂️，必方興之誤🧑🏻🦽，并《史記》詁為“皆曰”者，亦為後人據方興改之🌻。不知書籍流傳🦹♀️，自多岐異，何淺人之不憚煩而屢改古籍耶？此清世校勘家之大失也。
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萧旭 在 2013/7/10 15:52:53 评价道：第2楼
其四🚙， 今傳大徐本馬部：“騷🧑🏻✈️，擾也👨🏼✈️。一曰摩馬🩲。從馬蚤聲😺。”
段注🤙🏻↙️：“各本摩上有擾也一曰四字，淺人所增也，今刪正。”
愚按徐匡是，“一曰摩馬”並非無稽之談。或是後人校訂說文時收錄的異文材料，因而段氏稱此四字為淺人所增，實屬武斷。
（據段說😜，“擾也一曰”四字是淺人所增，則段氏認為《說文》當作“騷，摩馬”。本文作者誤讀了段注。“淺人妄改”四字是校書家習語👨👩👧，把自己所不同意的前人的說法🕴，又不指稱其名👨👦，習慣斥為“淺人妄改”。）
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sqy 在 2013/7/10 18:40:33 评价道：第3楼
黃淑汝〈段玉裁《說文解字注》「淺人說」探析〉，國立成功大學碩士學位論文（指導教授🛋：李添富），2001年
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长铗归来 在 2013/7/11 14:36:38 评价道⏩：第4楼
该文第二部分有一句“至唐肃宗干元年间”，干元当是乾元，电脑繁简转化之误也📥。
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