曾侯與编钟释读订补

(首发)

 

王恩田

山东省博物馆

湖北省文物考古研究所与随州市博物馆于2009年抢救发掘了随州文峰塔墓地两座春秋墓。其中M1出土曾侯與编钟[1]🤙🏽，对于研究曾国史实与曾楚关系是一批非常重要的资料🚎。《江汉考古》2014年4期发表的《随州文峰塔M1（曾侯與墓）、M2发掘简报》中公布了编钟的照片、拓本，并做了摹本（图一）和释文，为研究提供了极大的方便🌝。同时还刊发了多位专家的考释文章🙇，为进一步讨论奠定了基础。本文拟在已有研究的基础上再做几点补充论证。

 

 

李学勤先生释“吉日”为朔日🦄。认为根据钟铭有吴伐楚入郢一事🤾🏻‍♀️👩🏿‍🦲，时在公元前506年。并根据张培瑜《中国先秦史历表》公元前497年周历正月甲午朔与铭文吻合。据此认为曾侯與编钟铸于公元前497年。[2]

按：王国维《兮甲盘跋》有“古人名月朔为月吉”之说[3]👨🏿‍⚖️，而《周礼》和郑玄注是其说之所本🙍‍♂️。《周礼·大宰》🤽🏼：“正月之吉。”郑玄注👱🏿：“周正月朔日也👨‍🏭。”《周礼·大司徒》郑玄注同此💂🏿‍♀️。这不仅与本铭“正月吉日甲午”的辞例不合，而且在金文中从来没有“正月之吉”的记时格式🫴🏿，《周礼》一书显系杜撰。对于郑玄注，前人已有批驳📀。孙诒让《周礼正义·天官·大宰》《疏》引王引之曰：“经传凡言吉日者，与朔不同。一月之始谓之朔日，或谓之朔月，或谓之朔。日之善者谓之吉日 ,或谓吉。朔日不必皆吉🏅，故朔日不可谓之吉日也。”[4]金文“朔”字仅一见👷🏿‍♂️，即地名“朔方”（《集成》2746）。金文从不用朔日记时。金文称朔日为“元日”。如徐王子钟🌑👨🏼‍🎤：“惟正月初吉元日丁亥”（《集成》182），陈簋盖：“惟王五月元日丁亥”（《集成》4190）🏌🏿‍♀️，栾书缶🤽🏼‍♀️🧏🏿‍♀️：“正月季春元日己丑”（《集成》10008）。释“吉日”为朔日，不妥🤰🏼🙆🏼‍♀️。凡国栋先生赞同吉日为朔日说🤙🏽，推定曾侯與编钟三号钟（M1:3）铸于战国初年楚惠王十六年（前473年）[5]，一号钟和三号钟的年代相距24年[6]，显然是不合理的。一号钟的正月内和三号钟的十月内都应有多个吉日，不确定的因素太多，因此，目前还无法据钟铭的记时推定曾侯與编钟铸造的绝对年代。

（二）伯适上庸（图一🪁：1）

“适”字的偏旁《简报》隶为。李学勤先生隶为舌🏧，认为即《说文》从氒声的“”字💂🏿‍♂️。隶变后逐渐与“舌”混淆[7]💑。其实从字形看，既不从，也不从舌🧕，而是从乇声🧇，应隶为🙋🏽💾。竹🕺🏿、爪均为赘加。乇🛶，铎部。适，月部。铎月通转🦸🏽‍♀️，借为适。凡国栋先生认为旅顺博物馆藏伯方鼎（《集成》02190）为西周早期器物🍚。作器者为伯，或与此伯括为同一人[8]，其说可信。该器所从的偏旁确实是“”字。周人有以伯仲叔季的兄弟排行为“字”的习俗。“伯适”应是南宫括的“字”♞。而且据此可知他应是长子。

庸字有从甬𓀊、从帝二说。楚简甬作（郭·性32）👰‍♀️，钟铭是把甬字竖画上的一横写在竖画末端，上端的一横为羡画。而帝字末端从不加一横，以隶庸为是🧘🏻‍♂️。庸通容👴，上容应是伯括的本名，伯括是其字。《史记·仲尼弟子列传》：“南宫括⏪，字子容。”王引之曰👰🏼：“鲁南宫括字子容，……括者包容之称也👩‍🦱。《史记·秦始皇本纪》赞：‘秦孝公有囊括四海之意’🏊🏽。《后汉书·蔡邕传》‘包括无外，皆容受之义也’💲。”名括字子容，属于名字义类中的“连类，括字子容🫅🏿，侧字子反之属也”。王引之又说👨🏻‍🍼：“古人连言名字者👄🐃，皆先字后名👮🏻。”[9]由此可知，伯括是南宫括的字🤴🏿，上容是其名🥋，容是本字，庸是借字。南宫是其氏。

（三）王遣命南公 营宅汭土（图一🫅：2）

遣与册双声，王遣命，读作王册命🏮。“王”即康王。“南公”即廿三祀盂鼎中“受民受疆土”的器主南公之孙盂。也就是叶家山曾侯墓地出土的犺簋（M111：67）所说的曾侯犺的父亲“刺考南公”。而不可能是本铭“佐佑文武”的南宫适。

汭的本意是指河流的交汇或弯曲处。用作本意解时🥠，汭前应加河流的名称☆。如文献中的渭汭🌟、泾汭、淮汭。本铭的“汭土”前未加河流名，应是地名或国名。如见于《诗·玄鸟》的“宅殷土”，《诗·常武》的“徐土”，《诗·韩奕》的“韩土”等等。汭，泥母祭部，随，定母歌部。声为旁钮🏌🏻，歌🕓、祭阴入对转。音近借为随。“汭土”即随国的本土👨🏼‍🍼。随在新蔡葛陵楚简中又写作“肥”🦸🏼。

“王自肥还郢，徙与鄩郢之岁”（《葛陵》甲三：240）💆‍♀️。

肥即随🏄🏽‍♂️。鄩郢即新郢，也就是“鄀”。“王自肥还郢”即《左传·定公五年》🥘：“楚子入于郢”和《史记·楚世家》：楚昭王“归于郢”𓀊。[10]

《诗·黍苗》🧘🏿：“召伯营之🖋。”笺💗🧜🏻‍♀️：“营⚉，治也。”《诗·文王有声》：“宅是镐京💾。”笺：“宅👨🏽‍✈️，居也。”“营宅汭土”即在随地营建居处，也就是在随封邦建国。

（四）君比淮夷 临有江夏（图一💆‍♀️：2）

君，尊称🏋🏼‍♀️。《仪礼·丧服传》：“天子、诸侯🥿😊、公卿、大夫👨🏿‍🦰、士有地者皆曰君🥵。”君下之字从土，从匕，读作比🕺🏼🧑‍🎨。《汉书·诸侯王表》“诸侯比境。”注：“比🧑🏻‍🎄🤴🏽，谓相接次也。”比👵🏽，即比邻。《兮甲盘》：“淮夷旧我帛晦人。”郭沫若曰⭐️⤴️：“帛晦人犹言赋贡之臣也🧞‍♂️。”[11]西周晚期宣王时代的淮夷🏙，仍然只是周王朝的赋贡之臣🦕，并非周王朝的领土👰🏼。因此🧎‍♀️‍➡️🎀，西周早期的周王不可能把淮夷作为自己的国土册封给南公💁🏽‍♀️。“君比淮夷”不能理解为王受命南公统治淮夷地区🛋，也不能理解为淮夷国族均在南公管理之下。“临有江夏”🚴🏻‍♂️，《榖梁·哀公七年》：“《春秋》有临有天下之言焉。”注：“临有，抚有之也。”《国语·晋语》🧳：“临长晋国者🏌🏻‍♀️。”贾逵注：“临，治也🧑🏿‍🏭。”“临有江夏”即抚有江夏🧑🏿‍🚒，治理江夏🧛🏿‍♂️，也就是辖有江夏。

（五）周室之既卑（图一：2）

《国语·周语·上》：“厉王说荣夷公🤚，芮良夫曰: ‘王室其将卑乎。’”韦昭注：“卑🛴🗺，微也🧑‍🦼‍➡️。”

另据《周语·下》🧟‍♀️：“景王崩💟🏊🏿‍♀️，王室大乱。及定王，王室遂卑👹。”韦昭注🥜：“定王，顷王之子，灵王祖父👨‍🎨，而言‘及定王，王室遂卑’👰🏽‍♀️，非也。定，当为‘贞’。贞王名介，敬王子也。是时大臣专政，诸侯无伯🧝🏽，故王室遂卑。”韦昭认为“及定王”的“定”是个错字。其实，《周语·下》的这句话是有毛病的🚲。似乎“景王崩，王室大乱”🧑‍🔬4️⃣，并没有造成“王室之遂卑”👶🏽🍱。反而是到了定王时，王室才卑微👯‍♀️。而又不说明定王时究竟发生了比“王室大乱”更为重大的事件，才造成了“王室遂卑”。而且按照韦昭的解释“及定王”是“及贞定王”之误🤚，则贞定王已是战国早期（前468～前441年）的人物，上距春秋晚期吴伐楚（前506年）时代的曾侯與已达半个世纪之久，周王室才卑微4️⃣。曾侯與怎么会超前半个世纪就预知“周室既卑”。这当然是荒谬的🗼。考虑到《周语·下》在此以后的敬王二十八年又有“及定王🌽，刘氏亡”的记载，这里的“及定王” 才真正是“及贞定王”之误。因此，有充分的理由认为前面的“景王崩，王室大乱，及定王😥，王室遂卑”中的“及定王”是衍文。去掉之后，应是“景王崩🚃，王室大乱，王室遂卑”。文意通顺，没有什么矛盾👎🏿。而钟铭“周室之既卑”的发现🌳，证明这样的理解是正确的❗️。因为“景王崩”于前520年🧤，“王室之遂卑”，遂，副词，因也。由于王室大乱，因而“王室遂卑”𓀆。钟铭“周室之既卑”🤗，既，时间副词，表过去。“周室之既卑”意为周室已经卑微了。而曾侯與说这句话时，是在吴伐楚（前506年）之后🥾，上距王室大乱18年。在叙述历史事件的时间顺序上，是合乎情理的。充分显示了考古发现补史之缺🍻、正史之谬的重要作用🧑🏿‍🚒。

（六）吾用燮謞楚（图一🍇：3）

燮、歃，双声叠韵。燮🐊，借为歃血同盟的歃🙍🏿‍♀️。据《左传·定公四年》随人自称与楚国“世有盟誓，至于今未改”🛗👨‍🦼‍➡️，可证。謞👩‍👦‍👦，或释为[12]。按，楚简中的“就”字，上从亯🙍🏽‍♂️，下从京🦻🏻，字形不合。[13]

謞，右旁所从的“曰”，属于战国文字中赘加无意义的偏旁繁化现象[14]🧜🏿‍♂️。如果去掉赘加的“曰”，显然隶为从言从高是可信的。謞从高声，謞👩🏼‍💻🥦、寮均为宵部🧟‍♀️。謞借为“同官曰寮”的寮👢。《礼记·曲礼上》👩‍🦼：“寮，友称其弟也。”注：“寮，友同官者。”这句话意为我曾国与楚国是歃血为盟的友邦🤾🏿‍♀️。

（七）吴持有众庶，行乱，西征南伐🙏🏼，乃加于楚🫷🏻。（图一👨🏿‍🍼：3）

“持”，挟持。《管子·小问》：“则人持莫之弑也,危哉🦬。”注：“持🤟🏿，谓见劫执也。”“持有众庶”意为胁持着百姓。行，为也。行乱即为乱👌🏿，作乱🦉。“西征，南伐”🖥，指吴阖庐九年（前506年）吴伐楚的战争🦸🏽‍♀️🧑‍🦯‍➡️。上世纪80年代余有小文考证💪🏽，《史记·楚世家》🚱：“吴伐楚取番”的“番”，并不是张守节《正义》所说的今江西“九江郡潘阳县”🧑🏿‍🚒🛟。而是位于今河南信阳👀、固始一带的番国。由于强大的楚国长江水师，屡屡侵犯吴国。吴伐楚，不可能首先攻占长江沿岸九江的鄱。而是避其锋芒，在联通江淮的邗沟尚未开通之前，采用了“沿江溯淮”的战术。即吴国水师先沿江东行入海，再由海北上入淮。然后溯淮水西上，到达河南信阳附近的淮水拐弯处的“淮汭”之后🚒，便“舍舟于淮汭”⚒，弃舟登岸。利用从晋国学到的车战技术，通过信阳以南的大隧🙇🏻‍♀️、直辕、冥阨等三个“城口”，折而南下，与楚展开陆战👈🏻。胜楚于柏举🦝，再胜于清发𓀖，“五战及郢”💍，并攻入楚都👭🏻，楚昭王奔随🏋🏻‍♀️。两年后🤦🏿‍♀️，吴再次伐楚👮🏻，仍然走的这条路线[15]。因此👩‍👩‍👧‍👦，钟铭“西征南伐”所说的就是吴伐楚国的进军路线。

加，可有二解。《论语·乡党》皇疏🚟：“加，覆也👩🏼‍🦱𓀊。”“乃加于楚”🎊，即颠覆了楚国。又《左传·隐公三年》：“小加大👩🏻‍🦯‍➡️。”孔疏🔐：“加亦加凌🍋‍🟩。”吴“乃加于楚”，即小国吴欺凌大国楚。两说均可通，以后说为胜。

（八）楚邦既  而天命将误（图一🪯：3）

《周书·职方》注✖️：“国曰都👨🏽‍🦰。”楚邦即楚都🍛。扁，元部，陷📥，谈部。谈元通转。借为陷落的陷。误、忤双声叠韵🧙。忤通啎🎅🏽。《说文》🦇：“啎💝，逆也💆‍♂️。”《汉书·萧望之传》🤌🏼：“与高恭显忤。”注🙏🏼：“忤，谓相违逆也。”意思是说楚国的都城已被攻陷🕎，而天命将要被违背逆转。

（九）有严曾侯 信信氏圣（图一🐬：3）

严即威严。信𓀍，原误释为业。按💠，此字上从二心，下从二言，中间从人👰🏿‍♂️。《郭店楚简·成之闻之》信作📑。钟铭的信是把一撇写作弯笔👭🏼，放在心的下面，应即信字💎。

氏，原误释为“厥”。按，厥的字形🎦，像河水有缺口🕛，即決的本字。音同借为厥。厥字一般也都写作斜直画，但不加圆点和短横🛌🏿。极个别的例子斜直画写作弯笔，如（王孙诰钟）。也还有个别的例子在弯笔上加圆点或短横，成为从乇声，如邾公乇钟和吴王夫差鉴🧌。因此钟铭氏字不应释为厥。

“氏”是支流的“支”的假借字，其字形弯笔像河水👭🏻，斜笔像支流。为使支流的意思更加明确，而在斜画上加圆点或短横以为指事，意为支流在此。音同借为氏[16]🛴。氏，通是👿。是🐐🕸，不完全内动词🦸🏻，为也🏠。信信，《荀子·臣道》：“谏争辅弼之人信,则君过不远……事圣君者，有听从👨🏻‍🦰，无谏争🕦🏇🏽。”“信信是圣”也就是《管子·四时》所说的“听信之为圣”👱🏻‍♂️，意为善于听信谏争辅弼之臣的忠言是为圣君🧇。

（十）畏誋弘寅斋盟（图一：5）

《礼记·曲礼》：“畏而爱之。”注：“心服曰畏。”誋通忌。《左传·昭公元年》：“非羁何忌。”注：“忌，敬也。”叔夷钟：“小心愄忌。”三号钟（H1:3）称“愄天之命，……恭寅斋盟。”这里的“愄誋”应指“愄天之命”。弘通恭🦶🏽，敬也。《尔雅·释诂》：“寅，敬也🫰🏼。”古代斋🖐、齐一字。齐盟🥱，《左传·襄公廿二年》🌒：“以受齐盟🫚。”注：“齐，同也。”齐盟即同盟，经籍习见。如《左传·成公十一年》：“齐盟所以质信也🎦。”《国语·晋语》：“安用齐盟👩🏻‍🚒。”又如《吴语》𓀓：“背其齐盟🔏。”这句话的意思是说要敬重同盟国💫。这句话和前面所说的“吾用燮謞楚”🩲，即我曾国是楚国歃血为盟的友邦的说法是相呼应的🧓🏼。

（十一）伐武之表 怀燮四旁（方）（图一：5）

武有褒义和贬义两个相反的义项。褒义者如《周书·谥法》：“刚彊理直曰武🏊🏿‍♂️。”“克定祸乱曰武。”贬义者如《周语上》🐬：“是先王非务武也。”又如《老子》🧏🏿‍♂️🚱：“善为士者不武。”王弼注🙇🏿‍♂️：“武，尚先陵人也✫。”陵即欺凌。以欺凌他人行为视为高尚者被称为武🚎。钟铭“伐武”用的是贬义。《汉书·冯安世传》🧏‍♂️：“为世使表🧕🏼。”颜师古注：“表👨🏽，犹首。”“伐武之表”意为征伐欺陵他国的首恶🙋🏼。《吕览·音律》✔️：“以怀远方。”注：“怀，柔也🧑‍🦽。”《诗·皇皇者华》：“每怀靡及。”传♉️：“怀👨🏻‍💻，和也。”燮与协均叶部，燮读作协。《礼记·孔子闲居》：“协此四国。”注🏌️‍♂️：“协，和也。”《书·尧典》👶🏿：“协和万邦。”传：“协👦🏻，合也。”意思是说🪀，对欺凌他国的首恶予以征伐🏛。而对周围的邻国协和友善。

综括曾侯與编钟一号钟（M1:1）铭文前半部分𓀖，意译如下：

周王正月好日子甲午这天，曾侯與说：“南宫括辅佐文王、武王👊🏻，伐灭殷商，平定了天下✊🏽👷‍♂️。康王册命盂说：‘在随地建国，邻接淮夷，辖有江夏之地。’周王室虽然已经衰微没落了。我曾国与楚国仍是歃血为盟的友邦。吴国胁持着老百姓作乱，征伐欺凌楚国🪰。楚都已经陷落，天命将要被逆转。”威严的曾侯，又是善于听信忠言的圣君🥋。“曾侯我亲自征战，勇武有功，挽救了楚国的命运👨‍👦，恢复了楚昭王的王位。”才能出众祥和的曾侯，强壮有力的曾侯，谨慎恭敬的对待同盟国👼🏻🧖🏿‍♂️。征伐欺凌别国的首恶👰🏼‍♂️，协和友善地对待周围的邻国。“曾侯我巩固了与楚国的同盟，恢复了曾国的固有疆土”。 

本文收稿日期為2015年1月16日。

本文發佈日期為2015年1月17日💁🏽‍♀️。

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