北大汉简《荆决》与传本《归藏》的关系问题

（首发）

王宁

枣庄广播电视台

笔者以前研究传本《归藏》时写过一篇《〈归藏〉篇目考》，基本看法是传本《归藏》是晋代汲冢出土的《易繇阴阳卦》（又称《阴阳说》）、《卦下易经》、《公孙段》等易类文献的汇编，所以《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》中著录其书为十三卷（《崇文总目》云“十三篇”）🎆🤗。[1]最近又读到程浩先生《辑本〈归藏〉源流蠡测》一文🕵🏼，[2]程先生也持类似的观点，并结合了近年来出土的易类文献，认为：

“所谓的传世《归藏》*️⃣，其实就是汲冢所出的类似‘清华简《别卦》’⚇、‘王家台《易占》’以及‘北大简《荆决》’、‘清华简《筮法》’等易类文献的汇编。”

《别卦》、《筮法》、《易占》的确是易类文献💪🏿，说它与辑本《归藏》可能有所联系，是有道理的，尤其是秦墓《易占》，目前学界已经普遍认为就是传本《归藏》里的《郑母经》，也将它定名为《归藏》（下为了与传本《归藏》区别，仍称《易占》）🧠，二者有很直接的关系。

近日，朋友购得了《北京大学藏西汉竹书》各编，蒙其见示*️⃣，读到了第伍中的《荆决》，感觉此书与易占类书关系并不是很密切，把它归入易类文献恐怕不妥，它和传本《归藏》是否有关是不好确定的🐐，故拟就这个问题谈点粗浅的看法。

一👰‍♀️、《荆决》与《周易》😐、《归藏》的区别

根据《周礼·春官·大卜》的记载🙋🏽‍♀️：

“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易➛。其经卦皆八🔶，其别皆六十有四。”

又《占人》🕗：

“占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故👩‍👩‍👦，以视吉凶。”

又《筮人》🏅：

“筮人：掌三易以辨九筮之名，一曰《连山》，二曰《归藏》🕵️‍♂️，三曰《周易》⏮。九筮之名🧑‍✈️，一曰巫更👆🏿，二曰巫咸，三曰巫式🧗‍♂️，四曰巫目，五曰巫易👳‍♂️，六曰巫比🌴，七曰巫祠🧑🏿‍🦲，八曰巫参，九曰巫环👈🏽。以辨吉凶⛈。凡国之大事，先筮而后卜🤹‍♀️。上春🙆🏽，相筮。凡国事，共筮。”

本来用蓍策算筹之类的工具占卜都可以说是“筮”，其筮法都可以称“易”，而从《周礼》的记载来看，大概可以知道古人认为的易书都是有八经卦和六十四卦🕛，各种筮法均出于此，再看看《左传》📉、《国语》𓀋、《穆天子传》等先秦古籍中筮卦的记载，凡有爻辞的都给出卦名，一般是说“筮之，遇某卦”🛋、“其卦遇某卦”、“卦得某卦”等等，这些卦名也都和《周易》是一个系统，目前出土的秦墓《易占》👩🏽‍💼、《筮法》🤽🏼‍♀️、《别卦》之类也都是如此，其筮法可能有所不同，都用六十四卦却是统一的，是易筮不同的分支流派。总起来看👩‍👩‍👧‍👦〰️，古人认为用六十四卦的筮法才是主流，才是“易”📝，而《荆决》的情况与《周易》🧘🏼‍♀️、《归藏》等易书完全不同。

首先，《荆决》不用易类筮书的卦名▶️，也不是象易类筮书有六十四卦🚴🏼，而是只有十六卦，各卦以天干、地支为名，天干使用了甲🧑🏻‍🔧、乙、丙、丁、戊👳🏿、己、壬💀、癸八个，地支使用了子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未🤙🏻，也是八个。

其次，它每卦不是六爻，而是只有三爻，和三爻的八经卦类同🍠，但是易筮是用六画卦象而不用三画卦象🏹，这也是二者的不同。

第三💝，《荆决》卦画是用一🕦、二、三🧑‍🦯、亖表示👩🏿‍🎨✨，似乎没有什么阴爻↖️、阳爻之说，与易类的卦画用一、六（或八）表示阴阳爻不同🏥👩🏻‍🦯‍➡️。

第四，《荆决》的占卜术语除了吉、凶与《周易》、《归藏》相同外，还有个“祟”，如言“外为祟”（《乙》）🏊🏽‍♀️，也常言“祟某”，如“祟外”（《壬》）、“祟王父母”（《癸》）、“祟阳”（《丑》）📉，等等，大概占问是否有祟、什么东西为祟是古人卜、筮🩲、占梦的主要内容🧑🏻‍🍼，和“吉”、“凶”之类的类似，所以筮书里也把它当作一个占断术语，汉代的筮书《易林》里也很常见，这个是《周易》里没有的（《归藏》中有，见下）👹，而《周易》、《归藏》里常见的悔🦻🏼、吝😖、咎🏄🏽‍♂️🦣、利、厉之类的都不见于用为占断术语（“悔”、“咎”见于爻辞）。

第五🧑🏻‍🎨，也是最主要的一点，它的筮法也和易类的筮法不同，易类的筮法🔟👩🏿‍⚖️，不管用不用的动爻（变卦），总之都是要用六爻，揲蓍过程相对复杂，比如《周易》的筮法🤿，需要用50根蓍（一说55根），三变得出一爻🫏，十八变才得出一卦（六爻）👩🏻‍✈️，十分繁琐复杂，要筮得一卦需要很长时间。《归藏》的筮法我们不能知道，江陵王家台十五号秦墓和《易占》同时出土的一筒算筹是60根，[3]比《周易》所用的还要多出10根，它的筮卦方法恐怕也不是很简单的；而《荆决》记载的筮卦方式就相对简单✍🏿，下面就简要作一下讨论。

二、《荆决》筮法简说

《荆决》中介绍的筮法是：

“用卅筭，分以为三分🍉，其上分衡（横），中分从（纵）👩‍❤️‍👩，下分衡（衡）。四四而除之，不盈者勿除👅。”【简2-3】[4]

就是用30根筭🐪，一次分成三份，称为“上分”、“中分”、“下分”🎖，记录卦象时，上分、下分的卦画横置，中分的卦画竖置🧛🏼‍♂️。每份的筭数用四来除，除尽的就是“四”，除不尽的余数或小于四的一、二、三都不需要再除。

首先，每次三分时，每分筭数的最低限是1🧕🏼，不可能出现0👆🏽，否则就是二分了🎡。那么，每分的筭数最上限只能到28🏉🕴🏻，即每分可能的筭数是1-28。其中1-4这四个数都可以直接记录，不需要再计算，另外的24个数需要计算🌊，就是用4来除取其余数，可以分为四组：

第一组：5🪲🤌🏽、9、13🧑🏿‍🍼、17🙅🏽、21👩‍👦、25🪓，被4除后的余数是1，仍然相当于1。

第二组：6🧝🏼‍♂️、10👨🏿‍🎓、14、18🦶🏿、22👰🏼、26⌛️，被4除后的余数是2𓀗，仍然相当于2。

第三组👩🏻‍🚀：7、11、15🧃、19、23、27，被4除后的余数是3，仍然相当于3。

第四组：8、12、16、20、24、28，可被4除尽，仍然相当于4💛。

即《荆决》这种筮法记录卦象各爻用到的数字只有1、2🧖🏿‍♀️、3🙅‍♂️、4。那么，当上分分别是1⚇、2、3、4的时候👰🏼‍♀️⛹️‍♂️，无论如何操作，只能得到以下数字组合🫱🏿📑：

上分数为1时：114  123  132  141

上分数为2时🥕：213  222  231  244

上分数为3时：312  321  334  343

上分数为4时：411  424  433  442

一共16种组合，即相当于16卦。也就是说𓀔🧑🏽‍🦲，用《荆决》这种筮法筮卦，无论如何操作演算，得到的结果都不会出这16种卦象。故而《荆决》一共就记录了这16卦的卦名和卦辞，但它不像《周易》、《归藏》🦟👩🏿‍🦳、《筮法》等那样有专门的卦名👩🏻‍✈️，而是用天干、地支名代替，各八个（天干不用庚⛔️、辛🚴🏻‍♀️↙️，地址不用申、酉、戌、亥），《荆决》原整理者将其复原列表如下🎉：[5]

这里面只有数字的区分🫶🏼，没有阴、阳爻的概念📊🦷，不能用易的卦象来记录，否则，如甲的卦象是433，根据《周易》奇数为阳爻、偶数为阴爻的理论🤘🏼，应该是☱（兑卦）👨‍⚕️，而乙的卦象是411、壬是231、子是213🛜，都该是☱，就是重复了，显然是不能这么推导的。

根据上面的情况可知👩‍✈️，《荆决》的筮法与《周易》、《归藏》等易筮类筮书完全不是一个体系🫵🏽，它除了揲蓍演算时以四除之的方法与易筮相同之外，其它几乎没有相同之处，我们可以笼统地称它为“筮书”🧁，因为根据《归藏·本蓍篇》的说法，“荆”是五种筮具之一，其筮法属于“五筮”之一，但此类的筮书是否会和易类筮书编在一起，实在是不好定论的🧚🏼‍♀️。

当然，传本《归藏》本来就是一本汲冢出土的易类文献的汇编🐥⚗️，它里面包含了多种先秦筮书⛔⚪️，恐怕远不止《晋书·束皙传》中说那几种🧘🏿‍♀️☯️。因为汲冢出土的古书多且繁杂🧖🏽，有些有篇题❇️、内容相对完整的被整理成篇🤸🏽‍♀️🤦🏿‍♂️，还有一些因为“简书折坏🗄🧧，不识名题”的书，被编成了七卷（见《晋书·束皙传》），这里面很可能也包含了多种筮法古书，后来都被编入传本《归藏》，所以才会有十三卷（篇）之巨🥁；[6]它题名《归藏》🤵🏽‍♂️，恐也不仅仅是取个古易书为名，可能也带有“归而藏之”的意思，就是把汲冢所有的易类书归在一起收藏🎅🏼🐐，可以说是一本“大杂烩”式易书🥃，那么它里面包含有其它种类的筮书也并非没有可能🧜🏻‍♂️。只是我们目前根据其佚文能知道的只有《初经》、《齐母经》、《郑母经》、《启筮经》🥯👇、《本蓍篇》五篇，还不到原来十三篇（卷）的一半，都是易书一类🪖，和《周易》是一个系统的，其它的篇章是什么情况无从知道了。

三、《荆决》与《归藏》卦爻辞的相似之处

《荆决》与《归藏》虽然筮法不是一个体系，但是他们的爻辞格式却很多相似之处，那就是主要用四言的韵文，而且有很多文句是相似或相同的👩‍🎨。这些相似的文句，基本上都见于《归藏》的遗爻，也就是不知道属于哪一篇🥇🧝🏻‍♂️、哪一卦的爻辞⛔。古人在引用古书的时候🛀🏼，只喜欢称举书名而很少会说到具体的篇目🎄，比如引用《周易》经传时✩，一般只称“《易》曰”，很少说某卦某爻曰或《系辞》曰💁🏼‍♂️、《象》曰之类的，引述《归藏》也是相同的情况🧑‍🏭。这些遗爻，基本上不见于秦简《易占》和传本《归藏》的《郑母经》，大部分应是其它篇章的爻辞。[7]这些遗爻中🍣，有些文句与《荆决》相类🚨。如：

1🕵🏿‍♂️、《归藏·初经·初巽》：有鸟将至而垂翼。

《荆决·丙》🍹：有鸟将来🧬，文身翠翼🧣。【简8】

2、《归藏·遗爻》🤗：有人将来🖕🏽，遗我货贝🔟。以至则彻👩🏼‍🏫，以求则得🤦‍♂️。有喜则至⛪️。

又曰🪗：有人将来，遗我钱财，日夜望之。

《荆决·丙》🧚‍♀️：有人将来😇，嘉喜毋亟（极）🖲。【简8-9】

《荆决·戊》🛍：有人将至🍓，贵如公王。【简12】

《荆决·癸》：今日何日，吉人将来，日【夜望之】。【简19】

《荆决·巳》：有人将来👼🏿，直其遄盈。今日何日，百事皆成🖕🏼。【简29-30】

《荆决·午》：有人将至，甚好【以良】。【简31】

“有人将来”、“有人将至”是相同的意思，《归藏》里有这样的句子，《荆决》里也使用频繁👉🏼；《归藏》里说“日夜望之”，《荆决》里也有相同的句子。

3🥳、慧琳《一切经音義》卷七十八、八十二引的一条《归藏》：

“祟在司命👮🏿‍♂️。”

这条爻辞也见于《荆决·子》爻辞末尾的占辞：

“吉。祟在司命。”【简21】

说明《归藏》所收的筮书里也有些和《荆决》相同的占辞，但大部分文句还是不同，所以很难说《归藏》的这些爻辞就是出自《荆决》。

传本《归藏》存留的此类卦爻辞不多🩲，而且有相当一部分不知道所属篇目，所以很难知道其具体情况。只是从爻辞的格式📎、语言风格来看，《归藏》里的收录的某些筮书和《荆决》可能是一时一地的作品，尽管它们的筮法不同💇🏿‍♂️，但在制作爻辞上还是有很多共同之处。

四👷🏿‍♀️、《荆决》制作时地蠡测

从《左传》、《墨子》🤴🏿🧚🏻‍♀️、《穆天子传》等先秦古书的记载看，古人卜🦚、筮时作出的爻辞🧑‍🦲，多是以四字句为主的韵文🪬，称为“繇（䌛）”或“颂”，《归藏》、《荆决》之类的筮书就沿袭了这种风格，直到汉代的《易林》也是这样，相比较而言，卦爻辞以散文为主的《周易》反而显得比较另类（里面也有部分韵文）🎑✵。但是以韵文为主的筮书产生可能也不会早于《周易》♞，比如《归藏·启筮经》中有条爻辞说：

“有白云出自苍梧，入于大梁🚀。”（《太平御览》卷八七二引首有“大昊之盛”四字✷🏄🏼‍♀️。）

“苍梧”、“大梁”都是地名。其中“大梁”一地在战国以前无可考察🧍‍♂️，直到魏惠王六年（公元前364年）徙都大梁🧑‍🦯，魏也改称梁，大梁才成为一个很有名的地方并见诸载籍。那么《启筮经》里特别提到大梁👨‍👨‍👧‍👧，其著作时代很可能是在魏迁都大梁之后🚢，即战国中期（包括）以后了。王辉先生研究认为“简本《归藏》约成书于战国中晚期之交，而传本更在其后”，[8]应该是符合实情的，也就是说传本《归藏》里所收的筮书🧎🏻‍♂️，基本上都是战国中期（包括）以后的作品。

把《荆决》和《归藏》就文字风格和内容进行对照后推测🦸🏽‍♂️，《荆决》虽然是西汉时期抄写的书🥏，可并非是汉代的著作🟧，而应是先秦古书✥，其爻辞常用“美人”一词，如“美人将来🙍‍♂️，与议（我）相智（知）”（《丁》）🌺、“布（甫）有美人，弗召自来”（《子》）、“道路曲（候）望，美人不来”（《丑》）、“美人不来🖊，曰心疾”（《卯》）、“欲会美人，其事不成”（《卯》），和《楚辞》常用“美人”设譬的做法很象，所以它很可能是战国中后期楚地的作品，而时代与《归藏》诸书一样，均晚于《周易》🕺🏿。[9]

最后要说明的一点是，筮法的产生时间和筮书的产生时间是不能画等号的🤵🏿‍♂️，筮法可以产生很早，筮书可以产生很晚🤳🏼。就传世文献来看🏋️‍♂️⇢，卜书、筮书的制作有很古老的历史，《书·金縢》里说“乃卜三龟，一习吉；启龠见书🛥👱🏿‍♀️，乃并是吉”，这个“书”根据《孔传》的解释是“占兆书”🚆，显然是卜书，古人卜、筮并用🥊，筮书的制作不会晚于卜书，古人卜筮时读书而占也是惯例，所以清华简《殷高宗问于三寿》云：“君子而不读箸（书）占👍🏽，則若小人之𤼃（聾）狂而不友”。

但这些卜书🔔、筮书是什么样的我们已经不能知道，根据殷墟卜辞及典籍的记载看🛰，古人卜筮有进行记录的习惯🚶🏻‍♂️，这些记录对后来的卜、筮者具有参考价值♈️，便是卜筮之书的滥觞，但都非系统著作🚋。目前我们能看到的筮书，都是战国时代的作品，大概战国时期兴起私家著述之风，诸子作品大量涌现，一些精通卜筮的巫史受此风气的影响🫷🏻，也编著了大量的不同流派的筮书👩‍🦼。这些筮书都有相对完备的理论体系，从内容到形式也都具有完整性和统一性，其实用性也远远超过原来的那些以具体占例为主的旧书🧛🏻‍♀️，所谓“后来者居上”🦻👷🏽，而这些筮法在此之前当已经流传很久了➗。

本文收稿日期为2015年12月5日。

本文发布日期为2015年12月8日。

点击下载word版🫲🏿：1566王宁：北大汉简《荆决》与传本《归藏》的关系问题