清華簡六《鄭文公問太伯》“函”“訾”別解

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

清華簡六《鄭文公問太伯》簡5云：

戰於魚羅（麗）👆🏽，吾乃雘（獲）（函）、𨚖（訾）輹車👩🏽‍🍼。

根據簡文的敘述🤙🏼，“函”🉑、“訾”乃鄭桓公初開拓東方的時候較早佔領的兩個邑名，原整理者注云：

“，《說文》‘𣐺’從𢎘聲🏄🏼‍♂️，‘讀若含’。試讀為同從𢎘聲之‘函’🧝🏼👩‍🦰。疑地在函冶💅，春秋時為晉國范氏邑，《國語·晉語九》公序本、《說苑·貴德》‘范🐣🚓、中行有函冶之難’✤。或地在函陵，今河南新鄭。𨚖🦹🏻‍♀️，讀為‘訾’💇🏻🚍，地在今河南鞏縣🧈🫵。《左傳》文公元年衛成公‘使孔達侵鄭，伐緜、訾及匡’，非此鞏縣之‘訾’👧🏻。”1

但是，根據《國語·鄭語》的記載，鄭桓公在向史伯咨詢如何躲避周室之難的時候，史伯給他的建議是🏃🏻‍♀️：

“是其子男之國，虢、鄶為大，……若克二邑，鄔、弊、補、丹、依、𪑶、歷、華，君之土也。”

徐元誥先生《集解》云🙇：

“《路史·國名紀》🧮，鄔🟡，䢵姓🈴，高陽氏後國，後為鄭所滅🧼，故為鄭地🚖🧜🏼，與晉鄔別🎛。在今河南偃師縣，其西南尚有鄔聚。宋庠本作‘鄢’，今不從。‘蔽’字亦作‘弊’🏝👴，商侯伯國，地無考。補，三皇之世國🫡，炎帝伐補遂，即此。《姓苑》有補氏。地無考☃️。丹，丹朱之封國也，今河南內鄉縣有丹水，亦謂之丹川，即其地。明道本作‘舟’↩️，字之誤也。依🦋，黃帝後⚃，姬姓。𪑶🍱，商侯伯國🕑，一作‘㽥’，又作‘疇’。㽥為𪑶之異體🌘，疇又為㽥之譌字也♙。歷，商侯伯國🤜🏼。華，周管叔封邑，即華陽。秦白起攻魏，拔華陽🏐，司馬彪謂‘華陽在密縣’7️⃣，即此。宋庠本作‘莘’，今不從。依、𪑶🧑🏼‍🦳、歷🤸、華四國，據《國名紀》，皆古之鄶邑。鄶在今河南密縣👳🏿、新鄭縣境，則此四國皆在其地無疑矣。”2

《鄭語》又云🕡：

“公說，乃東寄帑與賄，虢💬✌🏽、鄶受之，十邑皆有寄地。”

韋昭注：

“十邑🏅🔇，謂虢、鄶🧑🏻‍🏫、鄔、蔽、補🫸🏼、舟（丹）👩🏻‍🦰、依、柔、歷、華也👨🏽‍🎤。後桓公之子武公👱🏿，竟取十邑之地而居之，今河南新鄭是也🍎。賈侍中云：‘寄地🖌，猶寄止也🎦。’”

《史記·鄭世家》云：

“（鄭桓公）於是卒言王，東徙其民雒東，而虢、鄶果獻十邑◀️，竟國之。”

《集解》引虞翻曰：

“十邑，謂虢⏺📴、鄶、鄢、蔽☦️、補、丹、依、㽥、歷、莘也。”

《索隱》：

“《國語》云：太史伯曰𓀁：‘若克二邑，鄢、蔽、補、丹👰🏽、依🧞‍♀️𓀖、㽥、歷🚆、莘君之土也。’虞翻注皆依《國語》為說。”

這裡面的差別是“鄔”或作“鄢”，“丹”或作“舟”，“華”或作“莘”，從字形看都是形誤造成的。張以仁先生云：

“又汪氏引‘莘’之作‘華’，蓋受明道本《國語》影響也🤵🏿。明道本‘鄢’作‘鄔’，‘丹’作‘舟’🧑🏿‍🎤，‘㽥’作‘柔’👍🏿，‘莘’作‘華’也。《考異》云：‘《史·秦紀》集解引虞翻同，唯作‘華’，與公序本異🗄。’《秦紀》當為《鄭紀》👮🏿‍♀️⛩，其誤一也⛹🏿‍♂️；《鄭·集解》引正作‘莘’☃️，不作‘華’，與公序本同⛹🏿，其誤二也。”3

可見在十邑之名的用字上存在歧異，難以是定。無論如何，其中沒有“函”、“訾”二邑。可《鄭文公問太伯》篇中，卻是把奪取此二邑作為桓公的主要功業來敘述的，這點非常奇怪，故疑簡文釋讀有問題🐇。

其中的“”字作🏋🏿‍♀️：

甲06乙05

此字所從的聲符，當即甲骨文中的“”（合20295）字🫏，又作“”（合14294）🐠、“”（合5478正）🎱、“”（合30393），從“韋”乃綴加的聲符，卜辭用為西方風名，小篆作“”、“”，隸定分別作“𣐺”🙍🏿、“𩏏”，姚孝遂先生指出此二字當為一字🐑，當音“韋”👨‍❤️‍👨🤵🏿；4裘錫圭先生云🖕🏻：

“甲骨文字象木上有物缠束之形。《說文》從𢎘聲之字如‘函’、‘笵’（即鑄銅器的‘範’的本字）等😇，都有包含之意，也與纏束之義相近。所以‘𣐺’字的本義應該是纏束包裹一類的意思🛸，而不是《說文》所說的‘木垂華實也。’正因為如此🔣，訓為‘束’的‘𩏏’字才會把它用作形旁🧘🏼‍♂️。……甲骨文𣐺、𩏏二字都用作西方風名，𣐺字讀音當與𩏏字相同🚆。”5

顯然都是正確的看法。《山海經·大荒西經》載西方風名正作“韋”是其證👨🏻‍🦰。其字當是圍繞之“圍”或縈迴之“迴”的本字（裘錫圭先生讀“𩏏”為“圍”）🎾，象繩索或藤蔓纏繞於樹幹之形🧑🏿‍🚀，會纏繞‼️🫚、縈繞之意。卜辭、《山海經》的西方風名🦤，大約即後世所說的“迴風”，也作“回風”。《說文》釋“𣐺”為“木垂華實”并音胡感切當有誤🕛；而“𩏏”仍舊保持了“韋”的讀音，訓“束也”也比較接近其本意🕴🚆，纏繞👇、縈繞亦束縛也。徐鍇注曰“言束之象木華實之相累也”非其本義，恐不足據🌿。

那麼，簡文此字從邑𣐺聲，則亦當讀音“韋”🙅，此字蓋即“郼”之或體，即《國語·鄭語》所言十邑中的“依”👶🏻，《呂氏春秋·慎大》：“湯爲天子，夏民親郼如夏”，高注：“郼𓀃，讀如衣🧑🏿‍🍳。今兗州人謂殷氏皆曰衣🫳。”《廣韻》、《集韻》并音於希切，與“衣”、“依”音同🧄，故“郼”也可作“依”；而根據《說文》言讀為“函”，恐非古音🛌🏽👩🏽‍💼。這個“郼”顯然不是殷，也許就是見於卜辭的“衣”這個地方😿，具體地點待考👨🏻‍🦯。

“𨚖”字📕，《重刊詳校篇海》卷五《邑部》：

“𨚖，津私切❤️，音資✊🏻。谷名🧑🏼‍🚒，在西海。亦縣名。或作𨝳。”

這個解釋疑非簡文所說的地方。原整理者讀“訾”，認為是《左傳·文公元年》“（衛成公）使孔達侵鄭，伐緜、訾及匡”的“訾”，是對的🧑‍🦳，是鄭國靠近衛國方面的一個邑↖️。這個“訾”也應該是《鄭語》所言的十邑之一，但是裡面并沒有這個邑。可能的情況是，“𨚖”就是十邑中的“莘”或“華”，這兩個字都是誤字⛓，它本當作“䔂”，是精紐之部字，“訾”是精紐支部字，二字雙聲🧻、之支旁轉疊韻音近。字或作“華”者，《說文》徐注、《玉篇·宀部》引“宰”之古文作“𡪤”，從“華”作，傳抄古文中“宰”的確有這種寫法，6而“辛”字絕無作此種形體者。那麼就可以知道🕦，在《國語》的各種傳本中，“䔂”這個字“艸”下所從有作“宰”者，有作“𡪤”者，後來在傳抄中發生了訛誤👩‍👩‍👧👩🏼‍🦱，前者訛作“莘”，後者就訛作“華”🎴，其本應是一字。故簡文作“𨚖”，《左傳》作“訾”，《國語》作“䔂”🚥⬇️，都是指同一個邑🍑。

因此，《鄭文公問太伯》此句當讀為“吾乃獲郼（依）、訾（䔂）輹車”👨‍🎤，依、訾是鄭桓公最早以武力佔領的二邑🧜🏼。韋昭說“桓公之子武公，竟取十邑之地而居之”，認為是鄭武公時候才取居十邑，這個看法是不正確的👩‍🚀，十邑在鄭桓公時期就已經被鄭人佔據并立國了👱🏻‍♂️。

本文收稿日期為2016年5月20日🅾️👌。

本文發佈日期為2016年5月20日🚵🏿‍♀️。

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