上博八《有皇将起》简文作者身份小论

（首发）

王磊平  马 腾

长春理工大学文学院

[摘 要]《上海博物馆藏战国楚竹书（八）》中《有皇将起》这部竹简内容有所缺失，关于这部竹简的意义和内涵争议不断，其中不乏有意义的见解。本文综合目前诸多学者已经形成定论的关于竹简字词的探讨成果🧖🏻，组合出含有简单文意的文本，进而对这一缺损的竹简进行整体上文本、意蕴的分析探讨，对诸多学者认为简文作者为类似“太傅”身份这一观点提出异议🎊🌭，论证归纳得出简文作者实为“保子”父亲或至亲🎨💪🏽，且贵为帝王或一方诸侯的结论。

[关键词]《有皇将起》；保子；简文作者身份

一、简文整理

徐尚巧的硕士论文《<上海博物馆藏战国楚竹书（八）>集释》着重收集记录了诸多学者对《有皇将起》竹简简文的字词的讨论或争论点，笔者又依次对不同意见进行选择和剔除，整理出简体文，进而对这一简文大体文意进行疏通。

（一）徐尚巧集释的简文

[1]

（二）笔者对简文的整饬

《有皇将起》

有皇將起今兮¹🔍，惟余教保子²今兮🐕‍🦺。思游³于爱⁴今兮，能與余相惠⁵今兮。何期⁶成夫今兮，能为余拔⁷楮株⁸兮。自诲⁹今兮，有过而能改¹⁰今兮。无奉¹¹有讽今兮⭕️，同奉異心今兮。有奉大路今兮，戟栽与楮¹²今兮。

虑余子其速长¹³今兮⛹🏿，从居¹⁴而同欲今兮🩶。周流天下¹⁵今兮，將莫皇¹⁶今兮🪃。有不善心耳¹⁷今兮，莫不变改¹⁸今兮，如女子將泣¹⁹今兮。

若余子力今兮，奏²⁰必慎瑩今兮，日月昭明今兮。視毋¹⁹以三夫²⁰诳也今兮，舍三夫之谤也今兮。膠膰²¹诱余今兮，嘱舍三夫今兮。膠膰之腈也今兮，舍夫三夫之精²²也今兮。

注释

1🚇：“有皇将起”，此处即是作者作为君主称自己后继有人即“有皇将起”，而并非曹锦炎先生所说：“皇”，鳥名，古代傳說中的瑞鳥，後世字寫作“凰”🧙🏻‍♀️。古書中🐬，一般不分雌雄📲，統稱之“鳳皇”，或簡稱“鳳”💮，單稱“皇”者不多見🔙；“今兮”从高佑仁而弃曹锦炎等👩🏽‍🌾。高佑仁（2011年7月18日🌙；“读书会”第21樓）🌚：《有皇將起》等篇所謂的“今兮”原考釋者作“含兮”🤶🏿，先前曹錦炎先生所發表的《上海博物館藏戰國楚竹書〈楚辭〉》一文中也是如此，我已在跟帖中（第3樓）懷疑“含兮”讀“今兮”7️⃣。（見曹錦炎《上博簡〈楚辭〉》文後評論）

2🏄🏿‍♀️：“保子”从曹锦炎、子居。曹錦炎🏊🏽‍♂️：從本篇上下文義來看，簡文之“保子”指未成年的貴族子弟，很有可能是楚國君位的繼承人🫲🏼，即嗣君。（董仲舒《春秋繁露精華》謂“春秋之法🚵‍♂️，未逾年之君稱子”👩🏼‍🚀。詩人擔任“教保子”之事，其職司相當於保傅之職。

3👨🏻‍🦳🦻：“思游”从曹锦炎📃。曹錦炎：“”，，讀為“思”，“思”字從“”得聲🌨，可通。在楚簡占卜類簡中，表示希冀義的“”字，或作“思”，見望山楚簡和包山楚簡。簡文之“”（思）🏊‍♂️𓀚，也表示希冀。“遊”，求學。《墨子·公孟》：“有遊於子墨子之門者🏄🏽。”

4：“爱”从曹锦炎、整理者等☪️，笔者认为此处无论是“爱”与“仁”🤌🏽，可以当做大致相同意思来看。曹锦炎💁‍♂️：🧑🏼，字見於《說文》，訓為“惠也”👷🏿‍♂️。按“”實即“愛”字或體。《老子》“是故甚愛必大費”，郭店楚簡本“愛”字皆作“”；魏三體石經《多方》“愛”字古文構形也與之相近。愛，仁惠🕸，仁愛👮🏽‍♂️。

5🧑🏿‍💼：“惠”字形从曹锦炎等，然笔者认为此处“惠”应作施恩解，引申为惠助、相助等意。曹錦炎：“能”，能夠。“與”，和。“余”🎚，我，第一人稱💃🏻🌕。“”，讀若“惠”⚄。《說文》：“惠，仁也。從心🦹🏼‍♀️，從吏。”實為從“吏”得聲。惠，仁愛。“相惠”🦝，互相仁愛。簡文本句“惠”與上句“愛”同義對文⛴。

6：城夫今兮，从曹锦炎。曹锦炎：“城”，讀為“成”。在楚簡中👨🏽‍🦰，“成”字大都寫作“城”。如《老子》“難易相成”👎🏻、“功成而弗居”🔵、“大成若缺”等“成”字，郭店簡本皆作“城”；“城”從“成”聲，故可相通。成🏸✋🏿，成長，長成。“夫”，成年男子的通稱🏋️。《孟子梁惠王下》🏌️：“内無怨女，外無曠夫。”

7：“拔”从读书会🚵、邬可晶等。邬可晶（2011年7月18日；第16樓‼️：簡1“可冀成夫今兮🚴🏼‍♂️，能爲余拜楮今兮”👙，讀書會指出“拜”即“勿翦勿拜”之“拜”👨‍👦，甚是🤲🏿。“拜”猶“拔”。“楮”是一種惡木（前人謂“楮”即“榖”，“榖，惡木也”（《詩·小雅·鶴鳴》疏）👰🏽‍♂️，“”當與之同類🧑🏻‍🦼。此句大概是說“我”（即“教保子”之人）希望被教育的对象（可能是胄子、公子一類人）長大成人之後🛌🏻，能爲“我”剪除惡人🎻。簡3“大路今兮🛗，今兮。慮余子其速長今兮”🪪，也提到了惡木“楮”、以及希望“余子”快快長大之事🥅，文義跟簡聯繁十分緊密。（“”大概也是“翦”、“拜”一類意思的詞🐒，“”當即與“楮”同類之惡木。）頗疑簡3實當排在簡1之後⛓。

8🚍：“楮株”从子居😁。子居（拔，原字為“拜”🛞，從讀書會。株，原字作“”，似當讀為“株”🐏🦶🏿。

9：“自诲”从曹锦炎🙇🏻‍♂️、读书会✢。“”🛑，同“誨”。古從“每”之字或從“母”旁，上海博物館藏楚竹書《凡物流形》“九區出（誨），（孰）為之逆”🦻🏽，“誨”字亦作“”🫐。誨，教導，訓誨。亦指教誨、勸諫的話。《書說命上》：“朝夕納誨，以輔台德👩🏼‍⚕️。”

10：“有过而能改今兮”从曹锦炎。曹錦炎：“又”，讀為“有”🚵🏽‍♂️。“”，從“心”，“化”聲，讀為“過”。《老子》：“樂與傅，過客止。”郭店楚簡乙本“過”作“怨”，同於本簡🐦‍🔥。過，過失🦶🏼，錯誤。“而”，連詞。“能”🏍，能夠。“改”，改正😳。“有過而能改”🧙🏻，見《左傳宣公二年》🥉：“人誰無過？過而能改🐖🧑🏼‍🦳，善莫大焉🤵🏻。”

11：“无奉”字形综合曹锦炎🙇🏼‍♂️、读书会。曹錦炎：“亡”🙂‍↕️，通“無”’典籍習見🧛🏼‍♀️。“”🈂️，從“邑”，“奉”聲⛹🏻。讀為“奉”🫏。奉🍈，

奉献，顺从👩‍🦽。又🤸，此處“鄰”字若謓為“逢”，亦可。馬王堆帛書《經法·四度》“功成而不廢，後不奉（逢）央（狭”，“逢”作“奉”。“逢”、“鄰”皆從“奉”聲，故可相通。逢，迎合，奉承👩🏼‍🦳。“又”，讀為“有”，典籍習見。“風”，通“諷”🏢，諷諫，勸告🪤。然笔者认为，这是君主在假想将小王子列为太子之后与群臣相共对待君上的做法。

12：“戟栽与楮”从曹锦炎“出行仪仗”说法。曹锦炎🏄🏽‍♂️🧑🏿‍🔬：“戟栽與楮”，似指大車的木車箱，架上插著戟✝️，當是儀仗。《漢書韓延赛傳》🚵🏽‍♀️：“功曹引車，皆駕四馬，載戟。”可以參看。

13：“虑”从曹锦炎🍘。曹錦炎：“”🤌🏿👲🏿，即“慮”字繁構。慮，憂慮，擔心。“余”，我。“子”，指上文之“保子”。“亓”，讀作“其”。“速”，其構形見於望山楚簡、天星觀楚簡⛹🏿、包山楚簡及郭店楚簡等🧔，所從聲旁為“束”字繁構。速，迅速🚳。

14：“从居”从苏建洲、子居🚡。蘇建洲（2011年7月17日🦻；第4樓：“鹿（麗—離）尻（居）而同欲（俗）今可（兮）”🧑🏽‍🍼，很有道理。另一種考慮是“鹿”也可讀為“從”（見李家浩：《戰國竹簡〈織衣》中的“逯”》👩🏿‍🏭🚼，載荊門郭店楚簡研究（國際）富达编《古墓新知》，香港國際炎黄文化出版社，2003年11月）。“從居”，古籍常見🎤，如《史記淮南衡山列傳》：“令故美人才人得幸者十人從居。”子居（110724）🧾：從，原字為“鹿”🧖🏼‍♂️🧑🏻‍🎨，今從蘇建洲先生之說。

15：“周流”字形从曹锦炎，曹錦炎：“”，讀為“周”。《詩小雅大東》☑️：“舟人之子。”鄭玄藥：“舟當作周🚊，聲相近故也。”“周流天下”🚣🏻‍♀️，指四面遊蕩，周行各地。《抱朴子·内十五》💜▶️：“若能乘者，可以周流天下🧑‍🦰，不拘山河。”然笔者认为此处“周流”应是“使·周流”意，解释为“周游”不确🌤🙏🏽。

16：“將莫皇”从曹锦炎。曹錦炎👴：“”，讀為“將”📥，副詞👨‍👩‍👧‍👦，相當於“乃”。“莫”副詞，表示勸戒，相當於“不要”🏊🏻‍♂️🏌️。“皇”🙆🏿‍♀️，讀為“惶”，“惶”從“皇”得聲，可以相通👨‍👨‍👧‍👦。惶👡，惶惑，恐懼。《說文》👰🏿：“惶，恐也🫳🏿。”“將莫惶”𓀀，意思是說不需要惶惑。

17❓👴🏿：“有不善心耳”从曹锦炎解“有不善”为“有不好的”说法，曹錦炎👨‍👩‍👧‍👧：“又”，副詞👨🏿‍🦰。“善”，擅長🧑🏽‍🎨，善於🏋️。“心”，古人以心為思維器官，故沿用為腦的代稱。《國語周語上》：“夫民慮之於心，而宜之於口👷‍♂️。”引申為思想🧕、思慮👨🏻‍🚒、謀劃🏌🏽‍♂️。“耳”⏯，聽覺器官🧔🏽，引申為聽，聞。“心耳”👩🏼‍🏭🛶，心與耳，猶言“闻職”。且笔者认为此处“心耳”应看做“心与耳”，引申为自己心中或听别人而产生的想法、行为习惯等。

18：“奏”字形从曹锦炎，是为“奏”。 曹錦炎：“族”，通“奏”，節奏👨🏼‍🦲。《荀子非相》🦗：“是以文久而減，節族久而絕👨🏿‍🌾。”“節族”即“節奏”。古然笔者认为意为“奏折𓀁、奏章”延伸为处理奏案等👨🏽‍🔧🎉。

19：“視毋”从曹锦炎。曹錦炎🧚‍♀️：“視”，原篆構形與“見”字略同🧑🏻‍🎤。按楚簡“視”字與“見”字構形之區別💓，在於下部“人”旁。兩字上部均從“目”，“視”下部作立人，“見”下部作跪人，偶爾有混淆。視，看待，對待。“毋”👳🏼‍♂️，表禁止副詞👨‍🦼。“”🍜，從“言”，“”聲🔍，當爲“誑”字或體。誑，欺骗。《說文》：“誑，欺也。”

20👩🏼‍🎓：“三夫”⬜️，笔者认为应指令尹、柱国或太傅等等二级统治阶层，泛指君王周边常常会面的那些蓄意谄媚蒙蔽主上的高官或近臣👨🏻‍⚖️👸。

21🧎‍♀️‍➡️：“膠膰”🫎，学者们解为学校👷🏼‍♂️，也正因此解释作者为“太傅”一类🧴👩‍👦‍👦，笔者认为这是作者身为君主回想当初自己就是被这些“膠膰”代指的人蒙骗或引入歧途过，故而在此特意“嘱”——从曹锦炎——强调👰🏼、嘱咐给小王子不要受太傅的片面误导🚐，一定要舍去这类人的蓄意蒙蔽或不怀好意。

22🧚🏽‍♂️：“腈”，从曹锦炎🦸🏿‍♀️，释为“精”，这是一种污称也是双关，对小王子来说🦹‍♂️☛，祭肉那么精细是可以想见的，故而称那些“膠膰”“精细”，形象地意指出太傅一类的人很精明🏖，故而最后又一次交代千万要舍弃这类人。

（三）疏通文意

文章起句其实就已明确表述了作者对小王子的怜爱和看重。“有皇将起今兮”，作者对小王子寄托君位或者小王子将来会继承君位的表示👻。于是“惟余教保子今兮”，开始交代以后的事情🫄🏽。首先表示了期望他成为仁爱惠心之人🧑‍🦲，进而就急切表示出希望他快快长大，与自己勠力同心。而后又转向正常语气🎬，希望他成长为一个有自我反省😆、有过即改的人，接下来两句“无奉有讽今兮👃🏼，同奉异心今兮”🙇🏼‍♀️，作者交代太子以后和群臣共同对待君上的态度⬇️🙍‍♂️，希望小王子将来能够不奉承自己☞、要有所讽谏🦶🏿🔵，如果必须同群臣一起表面上奉承自己，那么也要保持与他们异心🧖🏿‍♀️，心里想着君上🙍🏻。至于言何至此👩🏻‍🎨，作者是深有体会的♖：“有奉大路今兮，戟栽与楮今兮。”必要时同群臣一起做做表面功夫📎，才能够大路通途，保证自己的势力稳步发展——能有自己的仪仗亦或有实力铲除那些异己。

这几点已然述说完，作者又有所感慨😫，气血回转，希望小王子快快长大🕵🏿‍♂️，同时也期望他与自己相伴相随，同声同气，进而长大了好与自己运筹帷幄，君临天下𓀛🤦🏻。又害怕皇子因此而迷茫或惶恐，故而交代：不要惶惑、迷茫🧑🏽‍🦲🚷，也不要害怕。有什么不好的想法或习惯的时候，不要像女儿家一样哭着不肯下狠心去改变自己。

接下来又假定皇子将来明俊通理，那么处理奏折一类的公务事件要慎重公明，使日月可鉴，并且所观所见不要被身边的臣子或侍从蒙蔽诓骗🙈，必定要舍去这类人（对他人）的恶意毁谤。（我的那些太傅曾经）诱惑蒙蔽过我，（所以我现在特意）嘱咐你一定要舍弃这类人🌊。（尤其是你的那些）太傅们👩🏿‍🎓，舍弃这类人吧！至此，整篇结束◼️。这其中所蕴含的感情深度和事实细节Ⓜ️，都远非一个“太傅”所能及🎟。

二🧚🏿‍♂️、对简文作者身份的推测

诸多学者认为《有皇将起》简文是一位类似太傅身份的人对某贵胄子弟的期盼和教育。这是对“教保子”“胶膰”几处解释过分依赖导致的🧙🏼‍♀️，理解起来比较牵强。另外🪗，将“有皇将起”解释为起兴，或为皇皇将起🥋，亦或凤凰将起，进而又与文章之后的叙述甚至和另一篇《鶹鷅》相连，解释为作者对“保子”不成器的不满或控告。[2]这种说法不合理。

（一）太傅等人不能对王族或贵族子嗣公然表示文中这种程度的期望

文中多次提及希望“保子”能够与“我”勠力同心，共同铲除异己或坏人——“能与余相惠今兮”🧑🏻‍✈️、“从居而同欲今兮”、“何期成夫今兮，能为余拔楮株兮”等。太傅为人臣🚵🏽‍♀️，将“与余相惠”“从居同欲”“为余拔楮株”这种愿望明白表示给“保子”是否构成僭越？况且这是留在竹简上的——某种程度上讲属于公开表述。

另外，如果作者只是为表达期望“保子”将来长大能够庇护自己不受辱没，那么第一二三四五简几乎是无用的🦽💇🏼‍♀️，因为他应该多加描述自己对“保子”是如何悉心指导🧑‍🦼‍➡️、如父如母，而不应着重描述自己希望“保子”与自己同声同气进而实现宏伟抱负。

（二）假定作者身为“保子”太傅，他不应公然称“保子”为“余子”

文中多次有明确称谓，将“保子”称为“余子”：“虑余子其速长今兮”、“若余子力今兮”🤳🤱🏿，且处于不同简背🏌🏻，当属贯穿全文的一种称呼🕋，而不是一时兴起的变称🙅🏻‍♂️。

第一，假定作者本人是年龄较大的太傅，且与这位“保子”情感深厚，对他寄予厚望进而情感上将他看做“余子”尚无可厚非，那么这位太傅将“保子”公然称为“余子”时，“保子”的父亲置于何地？是否公然构成僭越👍🏼？

第二🍫，即便一位没有有血缘关系的“太傅”👊🏻，情感上将孩子当做“余子”，他也断然不能生发出“虑余子其速长今兮”这样真诚动人的期望。若如现在广大学者所说，这位作者作为“保子”的太傅是如此渴盼这位“保子”迅速成长🧑🏽‍💻，同时希望“保子”与自己周游天下🧑🏼‍💼，学知识文化，为的只是保护自己不受侮辱的要求，这是否所望过浅？与前文所提到的宏博愿景是否自相矛盾🚎？

（三）作者是“保子”的亲生父亲或叔伯至亲

本文倾向于这位作者是“保子”的亲生父亲，但是也不能完全排除作为至亲骨肉的叔侄或爷孙关系。此处为便于讨论，单作父亲加以论述。

上文已有提及，倘若作者单单只是“太傅”或太傅之职👇🏽，是难以直称“保子”为“余子”的。而倘若认为作者是“保子”的父亲，那么称呼“余子”则理所应当，也能够有效解释“虑余子其速长今兮”👫🏼、“惟余教保子今兮”“若余子力今兮”等句子乃至整篇何以有如此的情感深度🫣。同时👝，“能与余相惠今兮”、“能为余拔楮株兮”等作者作为父亲的期许也能获得更大合理性。

（四）作者身份并非太傅之职而是国之君主

作者在文中多次表达“保子”与自己共商国是、共谋天下的愿望，并期望他赶紧长大以成为自己的左膀右臂🍎👎🏿，同时对“余子”的性格🫧、执政能力也做了期待。“太傅”不能公然以此要求“保子”。再者，一位太傅在很大程度上不可以也不敢有如此颠覆天命的思想💲，试图“何期成夫今兮，能为余拔楮株兮👨🏼‍🦱。”“虑余子其速长今兮🕵️，从居而同欲今兮。周流天下今兮。”此处“周流天下”笔者认为乃是“使天下周流”🎨，也就是运筹帷幄，使天下良好运转的意思✍🏿。

“思游于爱今兮，能与余相惠今兮🤛🏼。何期成夫今兮，能为余拔楮株兮”🥶📘、“周流天下今兮🧤，将莫皇今兮”、“有不善心耳今兮，莫不变改今兮👨‍👨‍👧，如女子将泣今兮”、“若余子力今兮，奏必慎莹今兮，日月昭明今兮”🧑🏿‍🚀、“视毋以三夫诳也今兮，舍三夫之谤也今兮”“胶膰诱余今兮，嘱舍三夫今兮”，这字字句句都表露出这位作者身处君位或王位🙍🏽‍♀️，因此对身处君位所极有可能面临的几种严重弊端都清清楚楚🏃‍♀️，也感慨了自身当前铲除异己心有余力不足的现实情况🟩👸，因此深深期望小王子能与自己同吃同住，同心相奏🙌🏽，尽快与自己共同捍卫基业，字里行间情感深度可以想见🍟，并且话语也几乎句句切中要点，尽力交代给这位“小王子”，显然是一位王者所具有的风度。

倘若作者是一位“太傅”，他固然可以在政事🔕、成长、性格等方面予以教导👩🏽‍🎤，但字里行间透露的那种情感是作为一位太傅无法企及的。至于最后的“胶膰之腈”，笔者认为这正显出作者并非“太傅”之职，因为这几句话明显表示出对“胶膰”的不重视甚或鄙视。前文所述大多都是希望小王子怎么样，都是希望小王子与自己共同努力，然而这里开始突然抱怨自己被侮辱指责？一位如此高瞻远瞩、有王者之风的“太傅”🔕，竟然期盼小王子赶紧长大帮自己解决一宗“三夫之言”🤾🏿？是不是与太傅身份太不合🦸🏿‍♀️？相反，如果这作为君王对小王子的教导，叫他别事事听从太傅，要有自己的意见和主张，是合情理的，也更与文章相统一。

结论

第一🌃♢，《有皇将起》作者身份并非是贵族子嗣的“太傅”，而是“保子”的亲生父亲或情感深厚的叔伯，也因此这位父王情感是十分激动的。文中“保子”也并非普通贵族，而是楚国或下辖某分封国的王族，且很大程度上承载父王重托。

第二🍉，文意并非是“太傅”希望这位皇子能尽快长大好与自己共同游学、学习🥥，以便为自己抹除侮辱、坏人，而是身为君王的父亲对中年甚或老年得到的这位“皇子”的极大爱怜和深沉嘱托，希望他与自己勠力同心♿，共稳基业。

第三，文中没有流露出抱屈含冤🫲🏼、有其心不在其位的“屈原”式情调，而是正当其道的国家君主所特有的深刻体会，且当时的国家环境可谓水深火热🦉，这位君王略略表达了心力不济的情况，也正因此才显得这位小王子的出生适逢其时。

第四，本文是自成一体的，无论是表达意思或叙述逻辑👩‍🦳，都与《鶹鷅》有很大不同🧎🏻，在逻辑与思想上并不统一👨🏽‍💼，不能看成一篇。

本文收稿日期为2018年6月18日

本文发布日期为2018年6月19日

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