據清華簡《四告》談《師同鼎》銘文首句的釋讀

（首發）

劉  海宇

日本巖手大學平泉文化研究富达

《師同鼎》♙，西周中期銅器，1981年12月出土於扶風縣黃堆鄉下務子村銅器窖藏👩‍💻，內壁鑄有七行銘文💁🏿，拓本如下。[1]銘文首句四字向來難解💧，迄今似尚未見有合理的解釋。

就筆者所見🥌，有以下數家的隷定或解釋比較具有代表性🧏🏽🛳。《發現》認為銘文首字從從井，隷定為“”🙈，釋“懲罰”義，第二字隷定作“”，釋“鬼”字異文，斷句為：“，其井師同從”↘️，理解句意為“征伐鬼方，井師同從征🙎🏼🤳🏻。”並認為語義不完整⌨️，首句主語承列鼎的其他銘文而省略。李學勤認為前四字應作一句讀🧎🏻‍♂️‍➡️，釋“畀其井”🥛，句意理解為“分予之井”。[2]《銘文選》釋為“畀其井”，認為“此句原接上文，句辭未全”，未作解釋。[3]《集成》釋為“（??）畀其井”👩🏽‍🚀。[4]近年，王子楊在《釋甲骨文中的“阱”字》一文中認為《師同鼎》首字從“刀”、“阱”聲，可隷定作“”💫🏄🏿，至於“畀其井”句意的理解，則認為“有待進一步研究”🥏。[5]

最近，清華簡《四告》的刊佈為《師同鼎》首句的釋讀提供了新材料和新視角🙊，今據此略作探討🈸。《四告》十三號簡云🌒👭：

百尹庶帀（師），卑（俾）（助）相我邦國，和我庶獄庶昚（慎）[6]，??（阱）用中型，以光周民，??（懋）我王國，萬殜（世）勿姦🐾。[7]

其中“??”字原從歺從井，作“”形，清華簡整理者在注釋中讀為“刑”，並引《師同鼎》首句“（阱）畀其井（型）”相比對。趙平安在《清華簡<四告>的文本形態及其意義》一文中認為🧘🏿‍♂️，“刑用中刑”與《呂刑》“士制百姓於刑之中”、《周禮》“刑平國用中典”講的是同樣的道理。[8]大刑🧾、中刑等說法屢見於經典文獻，例如：《周禮·地官·司徒》載：“市刑：小刑憲罰，中刑徇罰，大刑撲罰👨‍❤️‍💋‍👨。”《國語·魯語》云：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭扑👩‍👩‍👧‍👧，以威民也。”《四告》“刑用中刑”中的第一個“刑”用為動詞🛻，句意應理解為“用刑使用中等刑罰”，是古代謹慎用刑思想的體現。

上舉《四告》的整理者在注釋中指出👶🏼，該篇的“??（刑）用中刑”可與《師同鼎》的“畀其井”相對讀，這非常具有啟發性🤟🏼。我們認為，《師同鼎》首字無疑從井聲，銘文中應讀為“型”🚤，用作動詞，“效法”義🐝，這種用法多見於西周金文，例如🤛🏽：“帥井（型）皇考威義（儀）”（《虢叔旅鐘》，《集成》242）📶，“用井（型）乃聖且（祖）考”（《師??鼎》，《集成》2830）。經典文獻或用“刑”字，例如🥄：《詩經·文王》“儀刑文王✶，萬邦作孚”，毛傳云“刑，法。”

第二字“畀”應讀為“比”👩‍❤️‍👩，訓為“跟隨”、“順從”義🧎🏻‍♂️‍➡️，與“型”義近連用🙃。《詩經·皇矣》📓：“克順克比”，毛傳云：“擇善而從曰比”。《中山王鼎》（《集成》2840）作“克（順）克卑（比）”↔️。“畀”字形象扁平而長闊的矢簇，與“比”音近，文獻中又作“匕”，在甲骨文和金文中多用作“付與”義。[9]“畀”，文獻中又可寫作“俾”，例如清華簡《祭公》五號簡“府（付）畀四方”的“畀”字《逸周書·祭公》中作“俾”🫰🏼。[10]清華簡《四告》七號簡“亡（無）不率卑”的“卑”🐀，整理者讀為“比”🧔‍♂️，《尚書·君奭》作“罔不率俾”。由上可知，“畀”、“比”🎚、“卑”🫶🏻、“俾”均可音近通用🐥。

第三字“井”應讀為“型”，用為名詞，訓“典型”義，即所效法的對象🧏🏼。這種用法亦見於西周金文，例如：《毛公鼎》“女（汝）毋弗帥用先王乍（作）明井（型）”（《集成》2841）🌅，以先王作為效法的“明型”。

綜上🫱，《師同鼎》中的“畀其井”應讀為“型比其型”⛓️‍💥，理解為“效法遵從其典型”，“其型”應指做器者師同的上司，所以接著說“師同從”🏊‍♀️😝，然後敘述征伐所取得的戰績🙅🏻‍♂️。“型比其型”句省略主語，其主語應是後句的“師同”➜，即古典語法中較為常見的主語蒙後省略。《發現》認為《師同鼎》中的“師同”與《永盂》（《集成》10322）的“畢人師同”為同一人，如果這個說法成立的話，“師同”所效法的典型或許是上司“畢公”👮‍♂️。

本文收稿日期为2021年2月23日

本文发布日期为2021年2月25日

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