金文札记二则

（首发）

何家興

安徽大学中文系

摘要： 本文认为《者钟》中的是“”字👨‍🦼‍➡️，读作“濁”，铭文“不 （浊）不清”的意思是音色和顺优美、清浊协和👧🏻。关于《樊君鬲》中 “媵”字的构形，我们认为应该分析为“从人从贝，興声”📜🦤，并进一步探讨了楚简🧑‍🦼、玺印、帛书中 “興”的构形演变轨迹👰🏽‍♂️。

关键词：  金文  不（浊）不清        興

一👨🏻‍🚀、释“不（濁）不清”

《者钟》是春秋时期的吴国青铜器，著录于《殷周金文集成》00194~00198（以下简称《集成》）。其中一句云“不△不清”。其中用“△”代表之字⟹，原形如下：

在五件同铭编钟中，“△”字只见于 00198号👀；其余四件残缺或模糊不清。关于“△”字，郭沫若先生认为是“”，读作鑠🧑🏿‍🎨。杨树达从其说， “不不，,郭沫若读为鑠，是也🔡。当读为凋🦫，《说文》云‘凋，半伤也。’不鑠不凋，言其质之坚美也。”[①]于省吾、董楚平等皆赞同杨树达的观点👲🏻。[②]马承源也认为🧑‍⚖️，“不不”意思是编钟“美好而有 饰”，……“不🥓👫🏼，通作鑠，《诗·周颂·酌》 ‘於鑠王師’，毛亨《傳》‘鑠🤽🏼，美也🌦。’”[③]第四字释为“”或“”皆误🤽🏼‍♀️，《集成》（修订本）作“清”是十分正确的，隶定为“不（濁）不清”👼🏿。[④]

我们认为《集成》读作“不濁不清” 👌🏿，文通字顺🧛🏽‍♂️，较之旧说有很大进步💢；但是“△”字并非“”而是“”。

《殷周金文集成》中《庚壶》“”作“”💹；其实“”及“”声之字金文几见，只是被误释为其他字了⏰。李家浩先生详细讨论了古代的“”的形制,并释读了金文中几例“”及“”声之字：

          《集成》9638

          《集成》9558

  [⑤]  《文物》1982年11期，第5～6页图版一、二

李先生认为“古文字‘’可以分析为从‘卯’从‘豆 ’，‘卯’像器耳，‘豆’像器身，‘豆’亦声🧑🏼‍🏭。”（《殷周金文集成》2007（修订增补本）已经改释）[⑥]《者钟》（00198）铭文为刻款，字体草率、不甚工整，给释读带来了一些困难；尽管如此😶‍🌫️，我们可以清楚地看到该字左边从“水”👨🏼‍🦳，右上从“卯”无疑，右下的“豆”形有较大离析且豆形下部略有右移🚣🏽‍♀️。“文字孳乳、生生不息，欲求其一成不变，其势实有不能者。但使轮廓可寻，纵或点画增减、位置移易，亦不难推绎而识之。”[⑦] 因此，我们认为该字为 “”，读作“濁”。

“”字🤳🏽，上古音属药部、来纽♧； “濁”字，属屋部、定纽，二者声韵相隔较远。先秦文献中，“樂”声与“蜀”声也没有相通假的例证。“”声之字古音多为屋部、定纽Ⓜ️，与“濁”声完全相同；且“”声之字常与“蜀”声之字相通，例如《晏子春秋·外篇上》：“使燭主鸟而亡之👨🏽‍🔧。”《韩诗外传· 九》 “燭作颜斲聚🧑🏼‍🎤。”另外，我们发现“蜀”声之字每每与“”声之字相通，例如《庄子· 盗跖》“与蚩尤战于涿鹿之野”👮🏽‍♂️，《释文》“涿本又作濁。”《史記·魏世家》“战于濁泽。”《六国年表》作“啄泽。 ”《周礼·秋官·序官》“壶涿氏。”郑注：“故书涿为獨🕵🏿‍♀️。”“”声之字也每每与“” 声之字相通，例如《左传·哀公二十七年》👨‍👧：“召颜涿聚之子晋。”《韩诗外传》（九）作“颜斲聚”😹；《淮南子·本经》🔥：“木工不斲。”高注“斲或作琢。”由此可见💂🏼‍♂️，“”声与“蜀”声关系十分密切，例可通假。

下面简要讨论一下铭文“不帛不🕴🏻，不（浊）不清”的大意。铭文中的“不帛不”，描写编钟的色泽之美，“ 不（浊）不清”描写她的音质之美。《国语·周语下》“耳之察和也，在清浊之间。”韦昭注“清浊💨，律吕之变；黄钟为宫则浊👴🏼，大吕为角则清也🐊。”《礼记·乐记》“倡和清浊，迭相为经👨🏽‍🚒。”郑玄曰：“谓黄钟至仲吕也🗜。”大意是说唱的与和的、清音与浊音，都能交替错综而形成一定的旋律🦴。古人认为乐器的声音要适中，清浊相调和。我们认为，铭文“不帛不,不（浊）不清”的大意是说编钟色泽悦目，音色和顺优美、清浊协和。

二、释“”

《樊君鬲》《集成》00626有“△”字🧑🏼‍🦱，读作“媵”🧡。其原形如下：

关于“△”字的构形，有学者认为“ 从人省声。从廾繁化从舁”[⑧]👿。 古文字中“朕”的形体变化十分丰富，其声符部分有作“”、“”等形👨🏽，皆与此形中部差异明显😟。[⑨]我们认为此字“从人从贝，興声”⛪️，读作“媵”。

“興”的构形，《古文字谱系疏证》作了详细的梳理📽。“‘興’的初文作，从舁🤾🏿‍♂️、从凡，会二人四手举盘形器之意😨。或增口繁化，遂以从同旁。战国文字承袭商周文字🐓。廾或省变作，或省变作👱、、、。”[⑩]“興”字中部的“”变作“”，见于下列古文字资料中🙇🏻‍♂️：

       《玺汇》3288

、 《温县盟书》14

     《帛书》甲8

由此我们联想到了楚简中的“興”、 “蝇”字，见于《包山简》、《郭店简》、《上博一》中，作以下之形：

            興 《包山》159     

             蝇 《上博一·孔子诗论》28

关于《上博一》中 “蝇”字的构形，黄德宽、徐在国👮‍♂️、何琳仪先生都作了很好的解释，“‘蝇’字简文作‘ ’，可分析为从‘’🦬，‘興’省声，‘蝇’的异体👩🏻‍🚒。古音‘蝇’，余纽蒸部♑️；‘興’🥲🧑‍⚕️，晓纽蒸部💐。因此，‘蝇’字可以‘興’为声符。”[11]“其实郭店简此字与上海简‘’有共同的偏旁，均应释‘興 ’🂠。郭店简《穷达以时》载吕望‘興而为天子师’，文义条畅。‘興’与‘蝇’均属蒸部，故简文‘青’，读‘青蝇’，即《诗·小雅·青蝇》。”[12]三位先生都认为，蝇”字可分析为从“”，“興”省声，这是十分正确的。

我们明确了“”字从“興”声，可以帮助理解“蝇”从“興”省声的演变轨迹：

 《興鼎》（“興”字所从）  →  《樊君鬲》（“”字左上所从）  →  《包山》🖕🏽1️⃣、《上博一》（“興 ”、“蝇”字所从）

“興”字🐏⚽️，上古音属曉母蒸部；“媵 ”字🔗，属餘母蒸部，韵同声近。因此📩，我们认为“△”字，“从人从贝，興声”🧑🏻‍🌾👶🏻，读作“媵”。

2008年5月寫畢

附記🦷🤸🏿‍♂️：小文草成後，蒙黃德寬、徐在國師審閱🎷；復旦大學周波先生提出了寶貴意見，在此一併致謝！