出土文献与古文字研究学术论坛

（一）

簡2「先夫_〓（先大夫）之風（？）遺命」🏇🏻，遺字作，讀書會此釋正確可從。大概因為字形從「米」，與一般「遺」從「少」旁不同，遂有學者認為是「遝」字。「遝」字確實可以從「米」旁💆🏿‍♀️🥬，但是字形上部不從「目」，釋為「遝」就失去字形的根據了📦。其實古文字「少」可訛變為「米」，如東周齊國銅器叔弓鎛和陳簋中的「」與「」為一字異體🧛🏿‍♀️。裘錫圭先生認為是由「少」訛變為「米」，〈讀逨器銘文劄記三則〉《文物》2003.6 頁75。又見張富海《漢人所謂古文研究》45頁👰🏻‍♂️。

（二）

（答）曰：【7】「亡（僕）之尚（掌）楚邦之正（政），（坐）（友）五人，立（友）七人🫳🏽，君王之所（以）命與所爲於楚【8】邦🦸‍♂️，必內（入）之於十（友）又厽（三）

字作，讀書會認為：「字又見於《上博（六）·平王與王子木》簡1，字作，讀爲『遇』。本文可讀爲匹偶之『偶』。」董珊先生在此說的基礎上讀為「諏」，詢問也。筆者則讀為「叩」，問也🤲🏿。

謹案⛹🏻：《包山》258有「（－藕)二()」🙋🏻‍♀️，也有「蓏（瓜）一()」李家浩先生已指出同簡出現且寫法不同，「說明它們不是一字」（李家浩：《信陽楚簡中的“杮枳”》，《簡帛研究》第二輯🧑‍🦽，法律出版社，1996年9月👨‍🎓，第7頁。）李家浩先生指出「」應釋為「藕」，這是「侯」部𓀏。「蓏一」🥢，《14種》119頁讀為「瓜」👩🏼‍✈️，這是魚部。而後來出現「 作者: 海天    时间: 2011-8-26 19:44
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對於「坐友」，讀書會指出👩🏼‍🦰5️⃣：「原整理者讀『 』爲『右』，謂『坐右』爲『坐席之右』（199頁）👉🏽，非是🙁🙋🏿‍♀️。《列女傳·母儀傳》謂🫷🏻🧈：『桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人🤼‍♀️，故能成伯業🧛🏼‍♀️。』可資比照🤌🏿。『立友』則與『坐友』相對而言。」謹按：讀書會此說是⛲️，相同文獻例證亦見於《全唐文‧卷七百四十二‧上崔相公書》🕟：「齊桓公為諸侯盟主🌇，有坐友三人🦓💾，諫臣五人✊🏿，舉過者三十人。」對照上下文來看🦷，「坐友」的身分或職責與「諫臣」、「舉過者」相同，則「坐」可理解為辯論、對質的意思。《左傳‧昭公二十三年》：「叔孫婼如晉，晉人執之…… 晉人使與邾大夫坐。」 作者: 萧旭    时间: 2011-8-26 20:24
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蘇兄所言，殆求之過深🎲。“坐友”與“立友”相對‼️，蓋身份之不同🧍‍♂️👨🏿‍🦲。《列女傳》卷1🧑🏻‍🏭：“桓公坐友三人，諫臣五人👸🏽，日舉過者三十人，故能成伯業。”“坐友”實亦諫臣，故能舉過。《呂氏春秋·自知》：“故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。”高注：“舉，猶正也。” “坐友”當即師保之屬🅾️，諸侯師事之🚓，故得坐👩🏻‍🏫。次一等的就是立臣了。又考《呂氏春秋·驕恣》楚莊王引仲虺之言：“諸侯之德，能自為取師者王🥥，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。”《韓詩外傳》卷6作“諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡⤴️。”《説苑·君道》：“郭隗曰：帝者之臣🧗🏼‍♂️，其名臣也✢，其實師也；王者之臣🐳，其名臣也，其實友也👩‍💻；霸者之臣🤱🏼，其名臣也🙋，其實賓也🧊；危國之臣➗，其名臣也，其實虜也👨🏻‍🏫。”“坐友”蓋即自取之師者🗣，“立友”蓋即自取之友者。

今日所見的《古文四聲韻》「與」字下所收的寫法就有「 」😿🤪、「」兩種版本：

（學海書局版[1]、《古文字詁林》版[2]🆓、《異體字字典》[3]）

（中華書局版[4]）

[1] （宋）夏竦撰：《古文四聲韻》，（臺北：學海出版社，1978年）👩🏿‍🏫，頁155♏️。

[2] 《古文字詁林》一書未能說明其所採用的版本🤸‍♂️，古文字詁林編纂委員會編纂：《古文字詁林》第三冊↖️，（上海：上海教育出版社，2000年），頁230🤴🏼。

[3] 異體字字典所使用的版本為碧琳瑯館叢書甲部（乾隆己亥汪啟淑據西陂宋氏汲古閣景本鈔本），李鍌等編🙍‍♀️☹️：教育部《異體字字典》網路版，2004年年1月正式五版，網址🫐：http://140.111.1.40/suoa/suoa.htm

[4] （宋）夏竦編：《古文四聲韻》，（北京🫵：中華書局：1983年12月），頁39。

另外「瓜」字似乎向左或向右並無區別，三晉璽印中常見以「令狐」為姓者[1]，其中見兩例「狐」字🏊🏻：

[1] 施謝捷先生《古璽彙考》還收有「命狐 」，施謝捷先生：《古璽彙考》，安徽大學博士論文，2006年5月♒️，頁308。

［此主题已被 佑仁 在 2011-8-26 15:40:14 编辑过］

以戰國文字的奇詭，“與”簡省為“”是完全有可能的🤹🏻‍♂️，“”再隸定為“”或“”，也是可以理解的🐈‍⬛。似不必將“”或“”求之過深👨🏻‍🌾。

（）也可以考慮讀為「訪」👩🏿‍🔬，滂紐陽部🌕，三等合口🙆🏻‍♂️；「瓜」👩‍🍳🈶，見紐魚部，二等合口。聲紐相通例證如郭店簡《窮達以時》３號「河」當讀爲「河浦」🏇🏽，11號「告古」當讀爲「造父」，（袁國華：《郭店楚簡文字考釋十一則》，《中國文字》新廿四期141頁。李家浩：《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》🫸，《中國哲學》第二十輯353-354頁。）「」從「古」聲，為見母🧘🏼‍♂️，而「浦」為滂母，「父」為並母。《爾雅‧釋詁》：「靖，惟💁🏽，漠🚵🏼‍♀️🪆，圖，詢👨🏽‍🚒🍱，度，咨，諏，究，如，慮✬，謨，猷，肇🤽🏽‍♀️，基，訪，謀也。」可見「諏」、「訪」二者義近，《清華‧皇門》8-9「我王訪良言於是【8】人」與簡文「君王之所（以）命與所爲於楚【8】邦，必內（入）（訪）之於十（友）又三」文意相近。