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150、甲骨学商史论丛初集 胡厚宣著♥️。1944年（民国三十三年）3月成都齐鲁大学国学研究所专刊之一🚣🏼♀️、线装、四册。 全书有论文二十篇、约四十万言。 第一册包括四册之总目🙎🏿♀️、目录、徐中舒序、高亨序、缪钺题词、自序🤩、论文四篇🎈：《殷代封建制度考》🤓、《殷代婚姻家族宗法生育制度考》、《殷非奴隶社会论》、《殷代焚田说》。 第二册包括目录和论文六篇：《殷代舌方考》、《殷代之天神崇拜》👨👩👦、《殷代年岁称谓考》、《“一甲十癸”辨》、《甲骨文四方风名考证》🛑、《论殷代五方观念及“中国”称谓之起源》🧑🏼✈️。 第三册包括目录和论文四篇：《卜辞下乙记》、《殷人疾疾考》、《殷人占梦考》、《武丁时五种记事刻辞考》。 第四册包括目录和论文六篇🤹🏽♂️：《殷代卜龟之来源》𓀚Ⓜ️、《卜辞地名与古文居丘说》、《释井》🕵🏻、《厦门大学所藏甲骨文字》、《读曾毅公君殷虚书契续编校记》，《甲骨文发现之历史及其材料之统计》，《引用甲骨文材料简名表》🏋🏼。 作者论证问题时，先从甲骨文中举出大量的材料，然后加以分析归纳，再得出结论，这种研究方法是科学的🏈，所以许多文章中的论点是可取的。现举数例： 《封建制度考》提出殷代自武丁以后已有封建之制（即分封制）🧚🏼，殷王分封儿子🤧、诸妇、功臣🧝🏿♀️👩🦼➡️、方国等。并认为殷代制度大体皆与周代相近👨🏿🎨，周代制度是自殷代发展而来🙍🏻♂️。 《殷代婚姻家族宗法生育制度考》🚵♀️，谓殷代早晚期婚姻制度不同🫲。当时已有极显著之宗法制度，有求生之礼与生产之神🩵。有重男轻女的观念，生男为嘉🧲，生女为不嘉。有子于命名之制，立嫡之制等等。文中还指出☠️，重男轻女思想与王位继承和宗法制度都有密切关系♾。 《卜辞下乙说》👨🏭、作者据《乙》5303（书中称十三次）“于上甲🤳、成、大丁🏊🏽♂️、大甲、下乙”及其它的材料，详细地论证下乙为祖乙🧧。 《武丁时五类记事刻辞考》💂🏼♂️，把武丁时记事刻辞按其在甲骨中的不同位置分为甲桥刻辞、背甲刻辞、甲尾刻辞、骨臼刻辞、骨面刻辞五种。其上所记凡两事：一为甲骨之来源🧜🏻，如“某入若干”系指进贡龟甲⛹🏿♀️，又如“三自某若干”是指采集龟甲之事；另一类为“某示若干”则记祭祀龟甲、牛骨之事，盖殷人得龟骨之后必须经过一种祭典而后用之。 《释井》，甲骨文的井字，各家意见不一🚤⚓️；孙诒让释刑😼🧑🏽🦱，唐兰从之🚥，罗振玉释囚，叶玉森🪥、郭沫若从之：丁山释死，董作宾从之。胡氏综合有关井字卜辞七十七条，详细论证其为死字。 | 
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